Trong hành trình tìm kiếm sự giải thoát, dục vọng luôn là một thử thách cam go, dễ dàng khiến người tu hành lạc lối khỏi giáo lý. Hãy cùng khám phá những ảnh hưởng sâu sắc của nó và cách vượt qua để an tâm tu tập tại Chia sẻ Đạo Phật.
Nhiều người hiện nay đối mặt với sự lấn át của dục vọng so với việc tu tập Phật pháp. Thay vì tập trung vào việc học hỏi giáo lý, họ lại để tâm trí bị cuốn theo những ham muốn nhục dục, đặc biệt là khi gặp khó khăn trong giấc ngủ hoặc khi thức dậy. Sự trằn trọc, mất ngủ càng dễ khơi dậy tâm dâm dục, khiến họ cảm thấy việc tu hành trở nên vô vị. Khi tâm dâm dục trỗi dậy, nó mang đến cảm giác khoái lạc ảo tưởng, che mờ lý trí và dẫn đến sự mê muội, điên đảo.
Đối với người xuất gia, hành vi tà dâm bị cấm tuyệt đối. Còn với Phật tử tại gia, tà dâm bị giới hạn ở mối quan hệ ngoài vợ chồng. Quan trọng hơn, ngay cả tư tưởng về dâm dục cũng cần được kiểm soát chặt chẽ. Việc để tâm trí bị ám ảnh bởi những suy nghĩ dâm dục từ sáng đến tối, kéo dài suốt cuộc đời, sẽ để lại hậu quả nặng nề. Những tư tưởng này có thể đeo bám dai dẳng qua nhiều kiếp, tạo thành vòng luân hồi “vì dâm dục mà sinh, vì dâm dục mà tử”.
Sự tồn tại của tham và dục vọng khiến sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) trở thành “lục tặc” (sáu kẻ cướp) và sinh ra sáu thức. Nếu không khởi tâm tham dục, sáu căn sẽ không còn cướp phá, và sáu thức sẽ trở về trạng thái ban sơ, không còn phân biệt. Mọi thứ sẽ trở về cội nguồn, và phiền não sẽ tiêu tan. Đây là một điểm quan trọng cần lưu ý: tất cả phụ thuộc vào việc quý vị có còn tham dục hay không. Khi còn tham dục, quý vị chưa tách rời khỏi “ma sự”. Khi dứt bỏ tham dục, quý vị sẽ cùng phần với chư Phật.
Ảnh minh hoạ.
Việc giữ gìn giới luật, đặc biệt là không sát sinh, không trộm cắp và không tà dâm, giúp bảo tồn “bảo bối” nơi thân. “Bảo bối” này chính là nền tảng sinh mạng của mỗi người. Duy trì giới luật không tà dâm sẽ dẫn đến sự hiện diện của xá lợi quang minh, kiên cố hơn kim cương. Ngay cả ý niệm về giới tính đối với người khác phái cũng được xem là “lậu” (sự rò rỉ). Nếu ý niệm này không dứt trừ, quý vị sẽ không thể đạt được “lậu tận thông” (thông suốt sự chấm dứt rò rỉ).
Để hiểu rõ hơn về sự thật, cần nhận thức rằng “lậu tận” là khi quý vị không để mất tinh, ngay cả tư tưởng ý niệm về dâm dục cũng phải vắng bóng. Khi những ý niệm vi tế nhất về dâm dục không còn xuất hiện, đó mới thực sự là “lậu tận”. Thiên ma và quỷ thần không đạt được “lậu tận” chính là do họ vẫn còn tâm dâm dục.
Một thân thể thanh tịnh, không bị nhiễm ô, chính là biểu hiện của Phật. Ngược lại, thân thể bị nhiễm ô là của chúng sanh. “Nhiễm ô” ở đây được hiểu là sự nhìn nhận không thông suốt, không buông bỏ được, và sự khởi sinh liên tục của vọng tưởng.
“Chuyên nhất thì linh.
Phân tán thì bị ngăn ngại.”
Sự chuyên nhất ở đây đề cập đến việc tập trung đoạn trừ dục vọng và tham ái. Nếu không thực hiện điều này, dù có xuất gia tu hành hàng vạn đại kiếp cũng không thể thành công. Do đó, đây là một vấn đề vô cùng quan trọng.
Dâm dục là gốc rễ của vòng luân hồi sinh tử. Nếu không dứt trừ, ngay cả việc vãng sinh về cõi trời cũng khó khăn, huống chi là chứng đắc Đạo Bồ-đề vô thượng. Vì vậy, đối với những ai muốn tu phép Thiền-định Tam-ma-đề và vượt thoát biển khổ sinh tử, việc vượt qua cửa ải dâm dục là điều kiện tiên quyết.
Việc học Phật pháp đòi hỏi sự vận dụng trí tuệ, không phải tình cảm. Khi học bằng trí tuệ, đó mới là Chánh pháp.
Khi nghe pháp, bất kể người thuyết pháp có thần thông đến đâu, quý vị cần quan sát kỹ lưỡng. Nếu họ còn tham lam, tìm kiếm lợi ích vật chất, hoặc có tâm dâm dục, thì đó không phải là người chân chính mà là kẻ giả mạo. Ngược lại, người không có tham lam, không dâm dục, không mưu cầu lợi ích cá nhân mới là người chân thật.
Ma vương vô cùng thông minh, luôn rình rập để dụ hoặc những người có lòng tham muốn. Do đó, người tu hành không cần phải niệm chú hay dùng pháp môn đặc biệt nào. Chỉ cần sống chân thật, không tranh chấp, không tham lam, không mong cầu, không ích kỷ, không mưu cầu lợi ích cá nhân, và chuyên cần tu tập, thì không có ma nào có thể phá hoại. Ngược lại, nếu còn lòng tham, kiêu hãnh, muốn tìm đường tắt, quý vị sẽ dễ dàng rơi vào vòng vây của ma sự.
Việc ăn thịt làm tăng trưởng dục niệm và vọng tưởng, gây khó khăn cho việc nhập định. Ngược lại, không ăn thịt giúp giảm bớt dục vọng, tâm trở nên biết đủ và giảm vọng tưởng, nhờ khí huyết nhẹ nhàng, không bị hỗn trược.
Ăn uống thúc đẩy dục vọng, và dục vọng lại gia tăng vô minh.
Ái dục chính là nguồn gốc của sinh tử, và sinh tử cũng chính là biểu hiện của ái dục. Nếu không đoạn trừ ái dục và vô minh, sẽ không bao giờ thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử.
Không thể thành Phật nếu không đoạn trừ dâm dục. Nhiều người ngày nay thích sự nhanh chóng, mong cầu kết quả tức thì, nên dễ bị mê hoặc bởi những lời tuyên bố về pháp huyền diệu, rồi rơi vào lưới ma. Họ có thể tin rằng mình đang tu theo pháp bí mật, nhưng thực chất lại đang đi thẳng vào địa ngục.
Nếu quý vị vẫn còn ưa thích vẻ đẹp bề ngoài, thì thói quen ham sắc vẫn chưa được trừ bỏ.
Người tu hành sợ cô độc thì không thể thành tựu.
Khi không còn tâm dâm dục, quý vị sẽ không còn phân biệt tướng nam, tướng nữ, không còn phân biệt mình với người, và cũng không thấy tướng chúng sanh hay tướng thọ giả. Nếu quý vị thực sự không còn tâm dâm dục, thì dù mắt có nhìn thấy hình sắc, tai có nghe những chuyện đời, tâm cũng sẽ không bị ảnh hưởng. Khi mắt nhìn thấy vạn vật mà lòng không chấp trước, tai nghe âm thanh mà tâm không bị xao động, đó là dấu hiệu của sự tiến bộ. Tâm phải vững chãi, không khởi lên bất kỳ ý niệm nào, và dục niệm phải hoàn toàn vắng mặt. Nếu vẫn còn vương vấn ý nghĩ về phái nữ, thì vẫn chưa đạt được cảnh giới này.
Tinh lực dồi dào giúp cơ thể không cảm thấy lạnh. Khí lực sung túc giúp không cảm thấy đói. Thần lực đầy đủ giúp không cảm thấy mệt mỏi. Tinh, khí, thần là ba báu vật mà người xuất gia cần tu trì.
Nếu không hao tán tinh, khí, thần, việc ăn uống không còn là vấn đề quan trọng. Chính vì sự xoay chuyển trong cảnh giới hữu lậu hàng ngày nên chúng ta mới cần ăn uống.
Nếu không đoạn trừ tâm dâm dục mà vẫn ngồi thiền, tu hành, thì công phu tu tập sẽ bị hao tổn nặng nề. Tu được bao nhiêu thì hao tổn gấp mười, thậm chí gấp trăm lần.
Người tu hành không được phép có niệm tà dâm, tức là ý tưởng dâm dục. Nếu còn dù chỉ một niệm dâm dục, quý vị sẽ không thể thoát khỏi tam giới, mà vẫn tiếp tục luân hồi trong vòng sinh tử, bởi niệm dâm dục là gốc rễ của sự sinh tử. Chỉ khi đoạn trừ được nó, quý vị mới có thể xuất khỏi tam giới và chứng quả Phật. Do đó, người tu hành nhất định phải dứt bỏ mọi ý tưởng dâm dục. Cách thực hiện là tiết chế ẩm thực, không ham ăn ngon, không ăn quá nhiều, chỉ ăn đủ để duy trì sự sống. Ăn nhiều, đặc biệt là các món bổ dưỡng, sẽ sinh ra ý niệm dâm dục. Việc dâng cúng những món ăn ngon cho “đền thờ ngũ tạng” thực chất là dẫn đến sự phá giới về dâm dục.
Trước khi nhập diệt, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã dạy rằng: “Hiện nay ta còn ở tại thế gian thì bè lũ Ma-vương không dám xuất hiện. Song le, lúc Phật Pháp đang ở vào giai đoạn tàn lụn – Thời Mạt Pháp, thì sẽ có nhiều loại ma dân ấy hiện ra đông đảo ở thế gian, mở rộng sự tham dâm.”
Chúng ta đang sống trong “Thời Mạt Pháp”. Giai đoạn này chứng kiến sự xuất hiện đông đảo của “ma dân”, chúng lan truyền khắp nơi những câu chuyện về dâm dục. Bất luận nam hay nữ, ai ai cũng ưa thích dâm dục, đồng thời lại mong muốn thành Phật và giác ngộ.
Đối với những ai có tâm dâm dục quá mạnh mẽ, việc chí thành khẩn thiết xưng tụng Chú Đại Bi mỗi ngày có thể giúp tiêu diệt tâm dâm dục và trừ khử tà tri tà kiến.
Để hiểu sâu hơn về những chướng ngại trên con đường giải thoát và tìm kiếm con đường tu tập đúng đắn, mời quý độc giả khám phá thêm nội dung trong chuyên mục Đạo phật.
