Khám phá bí mật của sự tĩnh lặng nội tâm, nơi mọi phiền não tự tan biến khi ta nhận diện chúng mà không níu kéo. Khi tâm trí an trú vững vàng, ta sẽ thấu suốt quy luật sinh diệt của vạn pháp, mở ra con đường tu tập nhẹ nhàng và trọn vẹn. Tìm hiểu thêm về cách kiến tạo sự bình an đích thực tại Chiasedaophat.
Khi chúng ta sống với sự tỉnh giác, mọi đấu tranh nội tâm sẽ chấm dứt. Tham ái khởi lên, ta nhận biết đó là tham. Sân hận đến, ta hay biết đó là sân. Điều quan trọng là ta không cần phải chống lại chúng. Bất kỳ cảm xúc hay tâm hành nào khởi lên, nếu ta không chấp thủ, không đồng nhất mình với chúng, chúng sẽ tự nhiên đến rồi tự nhiên đi, tự sinh rồi tự diệt.
Sự đến rồi đi, sự sinh rồi diệt là quy luật vận hành tự nhiên của vạn pháp. Nhiệm vụ của chúng ta là an trú nơi sự tỉnh giác, nơi bản tánh chân thật của chính mình.
Thấu suốt mọi hiện tượng đến và đi, sinh và diệt, tâm vẫn giữ được sự thanh tịnh và trong sáng
Nhận ra được lẽ này, hành trình tu tập của chúng ta từ giây phút này trở đi sẽ trở nên linh hoạt và đơn giản hơn rất nhiều. Tu tập theo cách này, chúng ta sẽ thấy được sự trọn vẹn và liên tục. Ta tu nhưng dường như không tu, nhưng đó mới chính là sự tu tập chân thật, không còn chấp trước vào tướng trạng của sự tu hành.
Trong thiền môn thường có câu nói: “Không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm”. Giác chậm ở đây nghĩa là ta không an trú được nơi sự tỉnh giác vốn có của mình. Còn niệm khởi thì cứ để nó khởi.
Niệm khởi thì cứ cho nó khởi, có gì đâu phải bận tâm. Phải không? Khi tham, sân, si biểu hiện, ở vị trí tỉnh giác, ta nhận biết rõ ràng sự có mặt của chúng. Ta biết có tham, có sân, có si, nhưng ta không chạy theo, không đồng nhất mình với chúng. Khi đó, năng lượng của tham, sân, si sẽ dần yếu đi.
Ngược lại, nếu ta chạy theo tham, chạy theo sân, chạy theo si, chạy theo những dòng niệm, chúng sẽ ngày càng mạnh mẽ hơn.
Nói một cách dễ hiểu hơn, mỗi lần ta chạy theo và đồng nhất mình với một niệm hay một cảm xúc nào đó, tức là ta đang “tiếp thêm nhiên liệu” cho chúng, giúp chúng lớn mạnh. Còn khi ta sống ngay nơi vị trí tỉnh giác, chỉ nhận biết sự đến và đi của chúng mà không bám víu, ta đang “bỏ đói” chúng.
Vật gì được nuôi dưỡng sẽ lớn mạnh, còn vật gì không được nuôi dưỡng sẽ suy yếu và cuối cùng sẽ tiêu tan. Tạm gọi là “chết” đi, không còn hiện hữu nữa.
Vì vậy, khi nhận ra được bản tánh giác tỉnh nơi mình và an trú nơi đó để tu tập, hành trình tu tập của chúng ta sẽ trở nên vô cùng dễ dàng.
Không chỉ vậy, sự tu tập còn trở nên thảnh thơi, không còn tranh đấu, không còn vất vả. Nếu không nhận ra, khi tham đến, ta phải đấu tranh với tham. Trong bất kỳ cuộc chiến nào, cả hai bên đều là người thua cuộc, không ai giành được chiến thắng.
Còn khi an trú nơi vị trí tỉnh giác, cả hai cùng thắng. Các niệm khởi lên rồi đi, chúng tự sinh thì ta để chúng tự diệt. Đó là việc của chúng, ta trả chúng về với tự nhiên. Việc của ta là an trú nơi vị trí tỉnh giác. Đây chính là thuận theo pháp, tùy duyên mà ứng xử.
Hãy tiếp tục khám phá sâu hơn về quy luật vận hành của vạn pháp và cách ứng dụng nó vào đời sống qua chuyên mục Đạo phật.
