Trong dòng chảy của Pháp Phật, sám hối không chỉ là nghi thức mà còn là cánh cửa thanh lọc tâm hồn, giúp con người thoát khỏi những ràng buộc của nghiệp chướng. Thay vì chỉ tụng đọc, việc thấu hiểu và cảm nhận từng lời sám hối mới là cốt lõi để đạt được sự tịnh hóa thực sự. Tìm hiểu thêm về con đường giải thoát tại Chiasedaophat.
Trong Phật Pháp, có nhiều bộ kinh sám hối giúp đệ tử sám trừ lỗi lầm, tiêu nghiệp chướng, thanh tịnh thân tâm khỏi tham, sân, si, từ đó hướng đến sự thánh thiện.
Các bộ kinh sám hối nổi bật bao gồm Lương Hoàng Sám, dày nhất, và Từ Bi Thủy Sám. Dù không trực tiếp do Đức Phật thuyết giảng, các bộ kinh này vẫn vô cùng chi tiết và thấu đáo. Ngoài ra, còn nhiều bộ kinh sám hối khác.
Đối với những người không có nhiều thời gian hoặc kiên nhẫn để đọc tụng các bộ kinh sám hối dài, tin vui là trong kinh Kim Quang Minh, Đức Phật đã chỉ dạy một bài sám hối ngắn gọn nhưng súc tích. Bài kinh này rất đáng để lưu giữ, nghiền ngẫm và đọc tụng thường xuyên.
Để thực hành sám hối đúng nghĩa, điều quan trọng không nằm ở việc đọc thuộc lòng hay đọc hay, mà là tập trung vào việc thấu hiểu ý nghĩa sâu xa của lời sám hối. Việc đọc chậm, đọc vấp, hay đọc lặp đi lặp lại một câu, một đoạn đều không quan trọng bằng việc thấu hiểu tường tận từng lời.
Sám hối không phải là đọc cho trôi chảy, không vấp váp để lấy công đức. Nếu không hiểu, không nhận ra lời sám hối đang soi chiếu vào lỗi lầm trong tâm mình, việc sám hối sẽ không đạt được kết quả mong muốn. Nếu đọc mà không thấy liên hệ với cuộc sống bản thân, cho rằng đó là chuyện của người khác, thì chưa đạt yêu cầu và công đức thu được sẽ rất ít.
Quá trình đọc sám hối nên gắn liền với sự chiêm nghiệm và liên hệ bản thân: “À, trước đây mình đã từng phạm lỗi này (có thể dừng lại để hồi tưởng), giờ mình đã nhận ra. Thật sự áy náy và hối hận vì đã hành động như vậy. Từ nay, con xin quyết tâm sửa đổi, không tái phạm nữa”.
Việc thực hành như vậy mới giúp viên mãn công đức của bài sám hối này, cũng như tất cả các bài sám hối khác. Nếu kết hợp đọc chú Đại Bi hoặc các kinh chú khác trước khi sám hối, công đức sẽ càng thêm vi diệu và khó lường.
Hiểu đúng về “sám hối”
SÁM HỐI
“…Con xin thành tâm quy mạng kính lạy chư vị Thế Tôn hiện tại, an trụ ở mười phương, những bậc đã chứng đắc Vô Thượng Bồ Đề, đang chuyển bánh xe chánh pháp nhiệm màu, bánh xe chánh pháp rực rỡ, ban rải mưa pháp vi đại, gióng lên trống pháp vi đại, thổi vang loa pháp vi đại, dựng cao cờ pháp vi đại, cầm chắc đuốc pháp vi đại. Vì lợi ích và an vui cho chúng sinh, chư vị thường xuyên thực hành pháp thí, dẫn dắt những ai còn mê mờ bước đi trên con đường giác ngộ, mang lại cho họ quả báo vi đại và an lạc vĩnh hằng. Con xin đem cả thân, miệng, ý chí mà cúi đầu quy mạng kính lạy chư vị Thế Tôn. Với tuệ giác chân thật, con mắt chân thật, sự chứng minh chân thật và sự bình đẳng chân thật, chư vị thấu suốt mọi thiện nghiệp và ác nghiệp của chúng sinh. Từ vô thủy kiếp đến nay, con đã xuôi theo dòng chảy tội ác, cùng chúng sinh tạo ra nghiệp chướng, bị ràng buộc bởi tham, sân, si. Khi chưa biết Phật, chưa biết Pháp, chưa biết Tăng, chưa phân biệt được thiện – ác, con đã do thân, miệng, ý mà phạm năm tội vô gián: ác tâm làm tổn thương thân Phật, phỉ báng Phật Pháp, phá hoại sự hòa hợp của Tăng, làm hại bậc A la hán, và hại cả cha mẹ ruột thịt. Con đã phạm mười ác nghiệp thông qua ba nghiệp thân (sát sinh, trộm cắp, tà dâm), bốn nghiệp khẩu (nói dối, nói thêu dệt, nói hai lưỡi, nói lời hung ác), và ba nghiệp ý (tham lam, sân hận, si mê). Con đã tự mình làm, sai người làm, hoặc thấy người làm mà vui theo. Đối với những bậc hiền nhân, con đã ngang ngược phỉ báng; trong việc cân đo đong đếm, con đã gian lận; con đã xem tà làm chánh, dùng thực phẩm xấu để cho người. Đối với cha mẹ, những người đã nuôi dưỡng con qua nhiều đời, con đã tàn hại. Đối với tài vật thuộc về Tháp, thuộc về Tăng chúng từ bốn phương, hay Tăng hiện diện, con đã trộm cắp và tự ý sử dụng. Đối với giới pháp và giáo pháp của Đức Thế Tôn, con không chịu tuân thủ. Những lời dạy bảo của sư trưởng, con cũng không thuận theo. Thấy ai đi theo cỗ xe Thanh Văn, cỗ xe Độc Giác, hay cỗ xe Đại Thừa, con đã nhục mạ và quấy phá. Khi thấy ai hơn mình, con liền sinh lòng ganh ghét. Con đã tiếc nuối cả pháp thí lẫn tài thí. Con để cho vô minh che lấp, tà kiến mê hoặc, không tu nhân lành mà còn tăng thêm nhân ác. Con đã phỉ báng cả chư vị Thế Tôn, nói pháp là phi pháp, và nói phi pháp là pháp, cùng vô số lỗi lầm khác. Bởi vì chư vị Thế Tôn với tuệ giác chân thật, con mắt chân thật, sự chứng minh chân thật và sự bình đẳng chân thật, biết hết và thấy hết mọi tội lỗi này, nên ngày nay con xin quy mạng kính lạy. Trước Tam Bảo, con không dám che giấu. Những tội chưa làm, con nguyện không bao giờ làm. Những tội đã làm, con xin sám hối. Những nghiệp chướng đáng đọa vào sáu đường, tám nạn mà con đã gây ra, cũng như những nghiệp chướng con đang làm hiện tại, con nguyện xin được tiêu diệt tất cả. Những quả báo xấu của những nghiệp chướng ấy, con nguyện trong vị lai sẽ không phải gánh chịu. Cũng như các vị Đại Bồ Tát trong quá khứ đã tu hành hạnh Bồ Đề và sám hối mọi nghiệp chướng, nghiệp chướng của con ngày nay cũng xin được sám hối trọn vẹn. Con xin phát lộ tất cả, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt. Tội chưa làm, con nguyện không bao giờ tái phạm. Cũng như các vị Đại Bồ Tát trong vị lai sẽ tu hành hạnh Bồ Đề và sám hối mọi nghiệp chướng, nghiệp chướng của con ngày nay cũng xin được sám hối trọn vẹn. Con xin phát lộ tất cả, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt. Tội chưa làm, con nguyện không bao giờ tái phạm. Cũng như các vị Đại Bồ Tát hiện tại đang tu hành hạnh Bồ Đề và sám hối mọi nghiệp chướng, nghiệp chướng của con ngày nay cũng xin được sám hối trọn vẹn. Con xin phát lộ tất cả, không dám che giấu. Tội đã làm, con nguyện được tiêu diệt. Tội chưa làm, con nguyện không bao giờ tái phạm…” (1 lạy). Trích kinh Kim Quang Minh, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni chỉ bày phương thức sám hối.
Hãy cùng tìm hiểu sâu hơn về con đường tu tập qua chuyên mục Đạo phật để có những trải nghiệm ý nghĩa hơn trên hành trình của mình.
