Xuất hiện ngày càng nhiều câu chuyện về những nhân vật được cho là hóa thân của các bậc giác ngộ, với khả năng thuyết giảng vượt trội, đặc biệt là ở những trẻ nhỏ. Điều này đặt ra câu hỏi lớn về việc làm thế nào để phân biệt đâu là hiện tượng tâm linh chân thực và đâu chỉ là sự sao chép. Khám phá những dấu hiệu nhận biết bậc thánh nhân hiển linh trên Chiasedaophat sẽ giúp bạn có cái nhìn rõ ràng hơn.
HỎI:Gần đây, trên mạng xã hội lan truyền nhiều câu chuyện về những người được cho là tái sinh hoặc hóa thân của các bậc thánh, Bồ Tát. Đặc biệt, có những trường hợp trẻ em thể hiện khả năng thuyết pháp sâu sắc, thậm chí vượt trội hơn cả những vị giảng sư dày dạn kinh nghiệm. Nhiều Phật tử tin rằng đây là dấu hiệu của các bậc thánh nhân trở lại. Tuy nhiên, cũng có ý kiến cho rằng đây chỉ là hiện tượng học thuộc lòng. Nhưng những bài pháp này lại trích dẫn kinh điển phức tạp và sử dụng ngôn ngữ cổ ngữ, điều mà người thường khó lòng thuộc lòng. Vậy làm thế nào để phân biệt đâu là hiện tượng tái sinh chân thực của bậc giác ngộ hay bậc chân nhân quay lại cứu độ chúng sinh, thưa Sư?
ĐÁP: Tại Việt Nam, hiện tượng một số trẻ em thuyết pháp thông suốt và sâu sắc như các bậc giảng sư lớn đã thu hút sự chú ý và lan truyền nhanh chóng, vượt ra ngoài phạm vi cộng đồng Phật giáo. Một số cá nhân được tôn vinh là Thánh hiền, Phật, Bồ Tát tái sinh, dẫn đến việc hình thành những niềm tin cục bộ, tôn vinh các hiện tượng lạ mà chưa hiểu rõ bản chất. Thay vì biến sự tín ngưỡng này thành niềm tin chánh tín, những lời đồn thổi thiếu căn cứ lại gây ra nhiều phiền phức và áp lực dư luận cho những nhân vật được nhắc đến.Tương tự, ở Ấn Độ và nhiều quốc gia khác trên thế giới, đã từng xuất hiện nhiều nhân vật được tôn vinh là Phật sống hay tái sinh của Đức Phật Thích Ca. Để làm sáng tỏ những hiện tượng kỳ lạ này, trước hết chúng ta cần tìm hiểu về quy luật nhân quả và luân hồi trong đạo Phật.I. Nhân Quả Luân HồiNhân quả luân hồi là một chân lý tuyệt vời của giáo pháp Đức Phật. Mặc dù có nhiều cách diễn đạt khác nhau, nhưng về cốt lõi, chúng đều chỉ về một nguyên lý duy nhất. Đức Phật đã tuyên thuyết và chúng sinh, đặc biệt là con người, đã đón nhận giáo lý nhân quả như kim chỉ nam để tu hành, lánh xa điều ác và làm các việc lành. Quy luật nhân quả vốn tồn tại sẵn trong thế gian, nhưng chỉ khi Đức Phật chỉ rõ và hướng dẫn chúng ta thực hành, nó mới trở thành một giáo lý, một chân lý.Quy luật nhân quả luôn vận hành song hành với sự sinh diệt của thế giới và đời sống con người. Xét trên phương diện đạo đức, lý nhân quả luân hồi đóng vai trò quan trọng trong việc dẫn dắt con người hướng thiện và tiến tới sự toàn thiện mỹ mãn.1) Nhân Quả“Nhân” là nguyên nhân, “quả” là kết quả. Gieo nhân nào gặt quả ấy, như gieo hạt mận sẽ thu được cây mận và trái mận. Nguyên nhân và kết quả luôn đi kèm với “duyên” – những yếu tố hỗ trợ để nguyên nhân hình thành kết quả. Ví dụ, việc gieo hạt mận cần có đất, nước, phân bón và sự chăm sóc của con người thì hạt mận mới nảy mầm, phát triển thành cây và cho trái.Các hiện tượng thiên tai như lũ lụt, hạn hán, đôi khi xuất phát từ sự thiếu trí tuệ của con người trong việc khai thác và sử dụng tài nguyên thiên nhiên, như phá rừng bừa bãi. Điều này dẫn đến mất cân bằng sinh thái, gây ra hạn hán khi thiếu mưa và lũ lụt khi mưa lớn.Trong cuộc sống, gieo nhân ác sẽ nhận quả báo ác. Kẻ sát nhân có thể phải đối mặt với án tử hình, người trộm cắp có thể bị tù đày. Ngược lại, tránh xa cờ bạc, rượu chè có thể dẫn đến cuộc sống sung túc, vợ chồng chung thủy sẽ có hạnh phúc. Người nông dân chăm chỉ trồng trọt và chăm sóc cây dừa sẽ thu hoạch được trái ngọt sau vài năm. Giáo lý nhà Phật khuyến khích con người làm điều thiện để nhận được quả báo tốt đẹp, tránh xa điều ác để không phải gánh chịu hậu quả xấu.Lời Phật dạy đầu tiên sau khi thành đạo là: “Chư ác mạc tác. Chúng thiện phụng hành. Tịnh chư thị ý. Thị chư Phật giáo” (Không làm các điều ác, làm tất cả việc lành, giữ gìn tâm ý trong sạch, đó là lời Phật dạy). Quy luật nhân quả không áp đặt sự đau khổ lên chúng sinh, mà chỉ là một quy luật vận hành. Nếu chúng sinh giác ngộ và không tạo nghiệp xấu, họ sẽ không phải chịu khổ đau.Thời gian nhận quả báo nhân quả có thể nhanh hoặc chậm, khó lường. Có người bị đánh đau điếng ngay lập tức vì trước đó đã đánh người khác. Có người trồng dừa phải đợi bốn năm mới thu hoạch. Một giảng sư giỏi cũng cần ít nhất 20 năm học hỏi và tu hành để đạt được sở học và khả năng thuyết giảng sâu sắc.2) Luân Hồi“Luân” nghĩa là bánh xe quay, “hồi” là trở lại. Luân hồi là sự tuần hoàn, sự tiếp nối của sinh và tử, giống như vòng quay vô tận của bánh xe. Trên vòng tròn luân hồi, không có điểm bắt đầu hay kết thúc rõ ràng. Nó mô tả sự trôi lăn không ngừng của chúng sinh qua các cõi giới, chịu quả báo theo nghiệp đã tạo.Luân hồi còn có nghĩa là sự chuyển sinh liên tục qua nhiều kiếp sống, biểu thị bằng hình ảnh bánh xe luân hồi. Dù đi đâu, làm gì, chúng sinh vẫn có thể quay trở lại những lối mòn cũ kỹ của nghiệp báo.Ví dụ, một cây bông vạn thọ được mang từ Việt Nam sang Canada trồng. Khi nở hoa, nó vẫn là hoa vạn thọ, không thể biến thành loại hoa khác. Tương tự, sự chuyển sinh sau khi chết là sự tiếp nối của nghiệp lực.Khái niệm luân hồi đã xuất hiện trong nhiều nền văn hóa và tôn giáo cổ xưa trên thế giới, từ Ai Cập, Hy Lạp đến Ấn Độ, và được đề cập trong các tôn giáo như Ấn Độ giáo, Do Thái giáo, cũng như các tín ngưỡng dân gian.Quan niệm luân hồi của người phương Tây cho rằng sau khi chết, linh hồn con người, động vật, thậm chí cả thực vật, sẽ chuyển sinh vào một cơ thể mới, có thể là cao hơn hoặc thấp hơn tùy thuộc vào hành nghiệp đã tạo khi còn sống. Luân hồi vận hành như một quy luật tất yếu trong tự nhiên, không sai sót. Con người sinh ra, lớn lên, già đi rồi chết. Sau khi chết, tùy theo nghiệp đã tạo trong sáu cõi (Thiên, Nhân, A Tu La, Địa ngục, Ngã quỷ, Súc sinh), chúng sinh sẽ đi theo nghiệp để thọ báo, đúng với hành động đã tạo ở kiếp trước.II. Sự Tái Sinh“Tái sinh” có nghĩa là sinh ra một lần nữa. Đó là sự trở lại với một đời sống mới, có thể cao hơn hoặc thấp hơn, sau khi chu kỳ sống hiện tại kết thúc.Trong Phật pháp, “hóa thân” mang một ý nghĩa đặc biệt, thường được hiểu là sự thị hiện với hạnh nguyện vị tha cao cả. Hóa thân thường chỉ dành cho các bậc Phật, Bồ Tát, Thanh Văn đã được Phật quá khứ hoặc Đức Phật Thích Ca thọ ký. Theo hạnh nguyện, các Ngài tái sinh vào cõi Ta Bà để giáo hóa chúng sinh. Những bậc tu hành có đạo quả cao nhưng chưa viên mãn cũng sẽ tái sinh để tu tập cho đến khi thành tựu.Một dạng tái sinh khác là “đầu thai”, khi một chúng sinh mang nghiệp thức từ kiếp trước để sinh vào một kiếp sống mới. Những người làm ác, tạo nghiệp nặng sẽ sớm tái sinh để thọ báo.Sự luân lưu và hình thành từ môi trường này sang môi trường khác cho thấy sự tái sinh luôn hiện hữu, từ quá khứ đến tương lai, không chỉ ở con người mà còn ở vạn vật và loài vật.1) Hóa ThânTrong kinh Niết Bàn, quyển 12, có ghi lại tiền kiếp của Đức Phật Thích Ca khi Ngài là một bần tăng. Hàng ngày, Ngài bán thân để kiếm tiền cúng dường Đức Phật A Di Đà (Cổ Phật). Một lần, Ngài gặp một bệnh nhân và đồng ý bán cho bệnh nhân đó ba cân “thịt người” mỗi ngày để chữa bệnh, với điều kiện bệnh nhân phải giao đủ tiền vàng trước. Sau khi cúng dường Phật và nghe pháp, Ngài trở lại cung cấp “thịt người” theo lời hứa.Sau khi nghe được bốn câu pháp:“Như Lai chứng Niết bànDứt trọn dòng sinh tửNhư ai chí tâm ngheThường được vô lượng lạc”.Ngài đã tự cắt ba cân thịt của mình mỗi ngày để cung cấp cho bệnh nhân. Sau khi bệnh nhân khỏi bệnh, thân thể Ngài lành lặn trở lại. Từ đó, Ngài phát nguyện đời sau sẽ thị hiện ở thế giới Ta Bà để độ chúng sinh dứt đường sinh tử luân hồi.Bồ Tát Hộ Minh, sau khi giáo hóa chúng sinh tại cung trời Đâu Suất, đã giao lại việc giáo hóa cho Bồ Tát Di Lặc. Ngài vì muốn cứu vớt chúng sinh khỏi khổ đau, đã phát nguyện thị hiện vào thế giới Ta Bà, sinh trong dòng dõi hoàng tộc, có thể giáo hóa trăm họ và dẫn dắt họ đến giải thoát. Sự giáng sinh cao cả này cũng là một dạng tái sinh vào cõi ô trược theo hạnh nguyện của chư Phật quá khứ.Truyền thống hóa thân ở Tây Tạng bắt đầu từ Đại sư Tsong Khapa. Sau khi Ngài qua đời, Ngài đã chỉ định Sư Gedum Truppa kế thừa. Vị sư này đã nguyện sau khi chết sẽ tái sinh trở lại để cứu độ chúng sinh và hoàn thành những việc còn dang dở. Các vị Đạt Lai Lạt Ma là sự chuyển thân liên tục cho đến vị thứ 14.2) Thần Đồng Tái Sinh“Thần đồng” là người thể hiện những kỹ năng vượt trội so với lứa tuổi. Thuật ngữ này thường chỉ trẻ em hoặc người dưới 18 tuổi có khả năng tương đương người lớn đã qua đào tạo chuyên sâu. Theo lý nhân duyên quả và luân hồi, “thần đồng” có thể là hiện tượng tái sinh của những người thông minh trong quá khứ, nay tiếp tục phát huy kỹ năng trong lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật hoặc chuyên môn từ khi còn trẻ.Người Việt Nam tin vào hiện tượng “thần đồng” với những tài năng đặc biệt thu hút sự chú ý của công chúng. Ví dụ như thần đồng Vũ Công Duệ thời vua Lê Thánh Tông, hay thần đồng giảng sư Như Ý, thần đồng đánh trống Nguyễn Trọng Nhân (Quán quân Vietnam’s Got Talent 2016). Các thần đồng quốc tế như Kim Ung Jong (Hàn Quốc), Gregory Smith (Mỹ), hay thần đồng tính nhẩm Tsujikubo (Nhật Bản) cũng là những minh chứng cho hiện tượng này.Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo đã đào tạo cháu Như Ý, sinh năm 2001. Dù còn nhỏ, cháu Như Ý đã giảng dạy giáo lý Phật giáo và pháp môn niệm Phật, giúp hàng ngàn tín đồ Hòa Hảo hiểu Phật pháp. Dù có những thông tin gọi cháu là hậu thân của thầy hay Bồ Tát, nhưng cháu và gia đình luôn khiêm tốn không chấp nhận.Theo các tu sĩ, cháu Như Ý rất thông minh, học gì nhớ nấy, thuộc các bộ Sám giảng của Đức Huỳnh Giáo Chủ. Cháu được các giáo sư của Hội rèn luyện và dạy dỗ Phật pháp uyên thâm. Trường hợp cháu Như Ý được xem là người có căn lành, có duyên sâu với Phật pháp, hay còn gọi là “căn Tiên cốt Phật”.Trong quá khứ (tiền kiếp), cháu có thể đã tu hành và làm giảng sư, sở hữu trí tuệ. Nay theo nghiệp giảng sư, cháu tái sinh và thông suốt giáo lý Phật pháp. Trong trường hợp này, chúng ta không nên vội gọi các cháu là Phật, Bồ Tát, Thanh Văn tái sinh để tránh gây nghi ngờ. Thay vào đó, nên nhìn nhận các cháu là những người có trí thông minh vượt trội từ tiền kiếp và tái sinh để tiếp tục con đường của mình.Đây là hiện tượng tái sinh tự nhiên, không phải do ai dựa dẫm hay nhập xuất. Khi mang thân tứ đại, đó là sự tái sinh. Thần đồng là hiện tượng của những người tiền kiếp có tài trí nhưng chưa hoàn thành công việc, nay tái sinh để tiếp tục thực hiện nốt những gì còn dang dở khi còn trẻ.Tái sinh là thuyết Phật gia,Nhân nào quả nấy, thoát khỏi luân hồi.Giảng sư thì làm giảng sư,Phật thì làm Phật, có gì phải suy.Hòa thượng Thích Giác Quang
Để hiểu sâu hơn về những hiện tượng kỳ diệu này và những chân lý nhiệm mầu đằng sau, mời quý vị cùng khám phá thêm trong chuyên mục Đạo phật.
