Pháp môn niệm Phật, bắt nguồn từ lời nguyện sâu sắc của Đức Phật A Di Đà, là con đường dẫn lối vượt qua khổ đau sinh tử. Dù có những hoài nghi ban đầu, việc chuyên tâm xưng niệm danh hiệu Ngài chính là sự gửi gắm niềm tin vào sức mạnh giải thoát. Khám phá cách thực hành đơn giản mà nhiệm màu này tại Chiasedaophat để kiến tạo an lạc ngay trong đời.
1. Trì danh niệm Phật:
Trì danh niệm Phật là phương pháp thường xuyên chuyên tâm niệm sáu tiếng “Nam Mô A Di Ðà Phật.” Trong quá trình tu tập, có những người còn giữ quan điểm cố chấp, cho rằng việc niệm Phật không mang lại lợi ích thiết thực. Tuy nhiên, chúng ta niệm Phật là dựa trên nền tảng Tứ Thập Bát Đại Nguyện của Đức Phật A Di Đà khi Ngài còn tu nhân. Một trong những đại nguyện này khẳng định: “Tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới, nếu có người nào xưng danh hiệu tôi thì người đó nhất định thành Phật; nếu người đó không thành Phật thì tôi thề không thành Chánh giác.”
Lời đại nguyện này ví như một con thuyền vững chắc, giúp chúng ta vượt qua biển sinh tử để đến bờ giác ngộ. Nguyện lực của Phật A Di Đà chính là lời cam kết thiêng liêng mà Ngài đã lập với chúng ta và tất cả chúng sanh trong mười phương. Do đó, nếu chúng ta niệm Phật mà không được vãng sanh về thế giới Cực Lạc, thì Đức Phật A Di Đà cũng chưa hoàn thành lời thệ nguyện của mình. Chính mối liên hệ sâu sắc này thôi thúc mỗi người chúng ta cần thực hành pháp môn niệm Phật một cách thành tâm.
Pháp môn niệm Phật nổi bật bởi sự đơn giản, viên dung và là con đường tắt giúp chúng sanh mau chóng thành Phật. Pháp môn này không đòi hỏi nhiều thời gian hay tốn kém tài vật. Từ người già đến trẻ nhỏ, từ người khỏe mạnh đến người bệnh tật, ai ai cũng có thể thực hành. Pháp môn này phù hợp với mọi căn cơ:
- Tam căn phổ bị: Ám chỉ cả ba hạng người thượng căn (trí tuệ siêu việt), trung căn (bình thường) và hạ căn (kém thông minh). Tất cả đều có thể dùng pháp niệm Phật để cầu vãng sanh về thế giới Cực Lạc.
- Lợi độn kiêm thu: Bao gồm cả những bậc trí tuệ xuất chúng như Bồ Tát Phổ Hiền, Văn Thù Sư Lợi (hai Ngài đều phát nguyện vãng sanh Tịnh Độ) cho đến những chúng sanh kém thông minh nhất. Ngay cả loài vật như chim anh vũ, chim Bát Ca cũng nhờ niệm Phật mà được vãng sanh. Huống chi con người, vốn là “vạn vật chi linh,” chắc chắn càng có hy vọng vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc. Bởi lẽ, Đức Phật A Di Đà và chúng ta đã ký kết một “hợp đồng” nguyện lực, Ngài sẽ không bao giờ bỏ qua lời thệ nguyện ấy. Do đó, chúng ta hoàn toàn có thể tin tưởng vào hiệu lực của “hợp đồng” này để được vãng sanh về thế giới Tây Phương Cực Lạc.
Trì danh niệm Phật là thường thường chuyên niệm sáu tiếng “Nam Mô A Di Ðà Phật.”
Pháp tu niệm Phật trong thời Thế Tôn tại thế
2. Quán tượng niệm Phật:
Phương pháp quán tượng niệm Phật đòi hỏi hành giả chuẩn bị một bức tượng Phật A Di Đà. Trong lúc niệm Phật, hành giả cần tập trung quán tưởng đến tướng hảo trang nghiêm của Ngài, đặc biệt là ánh hào quang từ bạch hào giữa hai mày. Việc thường xuyên quán tưởng này giúp hành giả dễ dàng đạt được Niệm Phật Tam Muội, một trạng thái tâm thức định tĩnh, nhất tâm bất loạn. Mục tiêu cốt lõi của việc niệm Phật là đạt đến sự nhất tâm bất loạn và Niệm Phật Tam Muội. Khi đạt được trạng thái này, dù đối mặt với bất kỳ hoàn cảnh nào, từ mưa to gió lớn đến những biến động trong cuộc sống, tâm thức hành giả cũng không hề lay chuyển. Dù đi, đứng, ngồi hay nằm, tất cả đều trong trạng thái an trú nơi Phật pháp, tâm luôn hướng về A Di Đà Phật. Khi tâm an trú trong Tam Muội, hành giả sẽ được thấm nhuần trí tuệ giải thoát. Đạt đến Niệm Phật Tam Muội và nhất tâm bất loạn là điều kiện chắc chắn để được vãng sanh.
3. Quán tưởng niệm Phật:
Quán tưởng niệm Phật là phương pháp thực hành chỉ dựa trên sự quán tưởng, không nhất thiết cần có tượng Phật hiện diện. Hành giả tập trung quán tưởng đến hình ảnh và công hạnh của Đức Phật A Di Đà qua bài kệ tán thán sau:
A Di Đà Phật thân kim sắc,
Tướng hảo quang minh vô đẳng luân.
Bạch hào uyển chuyển ngũ Tu Di,
Hám mục trừng thanh tứ đại hải.
Quang trung hóa Phật vô số ức,
Hóa Bồ-tát chúng diệc vô biên.
Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh,
Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn.
Việc quán tưởng theo bài kệ này cũng có thể giúp hành giả đạt được Niệm Phật Tam Muội.
Thực tướng niệm Phật tức niệm mà không niệm, không niệm mà niệm, lúc đó hành giả đi vào tham thiền. Cho nên người hiểu rõ niệm Phật chân chính không phản đối tham thiền; người hiểu rõ tham thiền chân chính cũng chẳng phản đối niệm Phật.
4. Thực tướng niệm Phật:
Thực tướng niệm Phật là trạng thái “niệm mà không niệm, không niệm mà niệm,” đưa hành giả vào con đường tham thiền sâu sắc. Do đó, người thực sự hiểu rõ pháp môn niệm Phật sẽ không phản đối tham thiền, và ngược lại, người hiểu rõ tham thiền cũng sẽ không bác bỏ pháp môn niệm Phật. Hơn nữa, không chỉ niệm Phật và tham thiền, mà cả Giáo Tông, Mật Tông, Luật, Mật đều có mối liên hệ mật thiết và bổ trợ lẫn nhau. Khi tất cả các pháp môn được hợp nhất, chúng ta sẽ thấy “nhất tông bất lập,” không có một tông phái riêng biệt nào đứng ngoài mà tất cả đều hòa quyện, tương hỗ lẫn nhau.
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật.
Điều kiện để người niệm Phật cầu vãng sinh tịnh độ
Để hiểu sâu hơn về những phương pháp tinh tế này và khám phá thêm về triết lý sâu sắc của Đức Phật, mời bạn ghé thăm chuyên mục Đạo phật.
