Việc buông bỏ mọi thứ xung quanh không đồng nghĩa với việc chúng ta nhắm mắt hay bịt tai trước thế giới, mà là một trạng thái tâm thức an nhiên, không để ngoại cảnh chi phối. Khám phá sâu hơn về sự chuyển hóa nội tâm này, bạn sẽ thấy sự bình yên đích thực tại Website Chia sẻ Đạo Phật.
Khi một người thực sự tin tưởng và phát nguyện vãng sinh Tịnh Độ, mong muốn thân cận Đức Phật Di Đà, tâm họ sẽ được thu nhiếp. Sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) sẽ không còn chấp trước vào các đối tượng trần cảnh bên ngoài, tất cả đều được buông xuống. Tuy nhiên, “buông xuống” không có nghĩa là mắt không còn thấy, tai không còn nghe.
Sáu căn vẫn hoạt động bình thường, vẫn thực hiện chức năng thấy, nghe, hay, biết. Điểm khác biệt nằm ở chỗ:
Quyết định là không giữ lại trong tâm. Tâm thức trở nên thanh tịnh, không bị ô nhiễm bởi bất kỳ điều gì. Mắt thấy sắc nhưng không chấp trước vào sắc, tai nghe tiếng nhưng không vướng mắc vào tiếng, mũi ngửi mùi hương nhưng không bị cuốn theo, lưỡi nếm vị nhưng không để lại ấn tượng, và các cảm giác xúc chạm cũng vậy. Mọi thứ đến và đi một cách tự nhiên, tùy duyên mà không hề có sự tính toán, so đo. Dù là điều tốt hay không tốt, tất cả đều được đón nhận với tâm bình đẳng.
Hình minh họa
Câu chuyện về Hoằng Nhất Đại Sư khi còn ở Nam Dương, Indonesia, là một minh chứng rõ nét. Ngài là bạn thân thiết với Pháp Sư Quảng Hiệp, hai người từng là đồng tham học pháp. Khi Ngài đến thăm Tân Gia Ba và lưu trú tại Viện Chiêm Bặc của Pháp Sư Quảng Hiệp, một đạo tràng không quá lớn, các đồng tu tại đây đã chia sẻ về phẩm hạnh của Ngài.
Theo lời kể, Hoằng Nhất Đại Sư là người không bao giờ cằn nhằn hay phê phán ai. Ngài đối xử vô cùng hòa ái với tất cả mọi người. Bất kể được thết đãi món ăn nào, Ngài cũng đều cảm thấy ngon miệng. Ngay cả khi thức ăn quá mặn, Ngài cũng mỉm cười và cho rằng vị mặn cũng có cái ngon riêng của nó, không hề có sự chê bai hay bất mãn.
Hãy cùng khám phá sâu hơn về con đường tu tập và những lời dạy quý báu trong chuyên mục Đạo phật.
