Ngay cả những lỗi lầm tưởng chừng không thể hóa giải cũng có thể được thanh tẩy bởi một phương pháp tâm linh tối thượng, vượt qua mọi giới hạn của sám hối thông thường. Khám phá sức mạnh tiềm ẩn trong từng câu niệm và cách nó giúp hóa giải nghiệp chướng, khôi phục trí tuệ vốn có của mỗi chúng ta tại chiasedaophat.com.
Phương pháp giải trừ nghiệp chướng thần diệu
Trong chú giải Quán Kinh Vô Lượng Thọ, Ngài nói với chúng ta: Chúng sanh có nghiệp tội sâu nặng, sức mạnh kinh sám nào cũng không tiêu hết được; chỉ có duy nhất một câu “A Di Ðà Phật” này có thể tiêu trừ triệt để. Ảnh minh họa
Theo lời của Pháp sư Từ Vân Quán Đảnh, một bậc cao tăng thời Càn Long, công đức của câu niệm danh hiệu Phật A Di Đà có sức mạnh phi thường. Ngài khẳng định rằng, ngay cả những nghiệp tội sâu nặng nhất mà các phương pháp sám hối thông thường không thể tiêu trừ, thì câu niệm Phật “A Di Đà Phật” này lại có khả năng thanh tẩy triệt để. Lời dạy này không phải là ngẫu nhiên, mà xuất phát từ sự thấu hiểu sâu sắc về công năng của danh hiệu Phật, một trí tuệ chỉ có được ở những bậc giác ngộ chân chính. Do đó, khi đối mặt với nghiệp chướng, tội lỗi hay sự quấy nhiễu của tà ma ngoại đạo, phương pháp hiệu quả nhất chính là thực hành niệm Phật.
Kinh Hoa Nghiêm chỉ ra rằng, mọi chúng sanh đều sở hữu trí tuệ và tướng mạo của Như Lai, nhưng vì chấp trước vào vọng tưởng mà không thể hiển lộ. Đây chính là cội nguồn của nghiệp chướng. “Nghiệp” là hành động tạo tác, còn “chướng” là sự cản trở. Vọng tưởng, khi phát triển, trở thành “sở tri chướng”, tạo nên những kiến giải sai lầm. Sự chấp trước, mặt khác, dẫn đến “phiền não chướng”, biểu hiện qua tham, sân, si, mạn, nghi. Hiện tượng nghiệp chướng được tiêu trừ chính là khi tâm trở nên thanh tịnh, không còn phiền não và vọng tưởng.
Thích Ca Mâu Ni Phật dạy chúng ta: “Đản dĩ vọng tưởng, chấp trước nhi bất năng chứng đắc” (nhưng vì vọng tưởng, chấp trước mà không thể chứng đắc). Ảnh minh họa
Để có thể tiêu trừ nghiệp chướng, trước hết cần phải hiểu rõ bản chất của nó. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã chỉ rõ, “vọng tưởng” và “chấp trước” chính là nguyên nhân khiến chúng ta không thể đạt được chân lý tối thượng. Do đó, khi hai yếu tố này dần suy giảm, nghiệp chướng cũng sẽ tự động tiêu trừ. Biểu hiện của sự tiêu trừ này là tâm trí an lạc, thân thể khỏe mạnh, tinh thần sung mãn và niềm vui vô biên.
Nghiệp, theo định nghĩa, là hành động tạo tác. Mỗi ý nghĩ, lời nói và hành động đều là sự tạo nghiệp. Ý nghĩ là ý nghiệp, lời nói là khẩu nghiệp, và hành động thân thể là thân nghiệp. Khi ba nghiệp này hướng về điều ác, chúng sẽ cản trở tâm thanh tịnh, ngăn che “Vô Lượng Thọ”, “Trang Nghiêm”, “Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Giác”. Việc suy nghĩ miên man, nói chuyện phiếm cả ngày sẽ khiến nghiệp chướng chồng chất và khó lòng tiêu trừ.
Khẩu nghiệp là loại nghiệp dễ tạo tác nhất. Chúng ta thường tạo nghiệp mà không nhận thức được, đó là do sự mê hoặc. Câu nói “nói nhiều ắt dễ sai” đã được các bậc Tổ sư xưa nhắc nhở. Lời khuyên “thiểu thuyết nhất cú thoại, đa niệm nhất cú Phật” (nói ít một câu chuyện, niệm nhiều một câu Phật) mang ý nghĩa sâu sắc. Nếu không niệm Phật mà chỉ lo nói chuyện phiếm, đặc biệt là chuyện thị phi, nhân ngã, thì nghiệp chướng sẽ trở nên vô cùng đáng sợ. Hậu quả của việc nói lời không đúng sự thật, thêm bớt lời nói để gây chia rẽ, hoặc nói dối có thể dẫn đến đọa lạc tam đồ.
Niệm niệm nhớ nghĩ A Di Ðà Phật, niệm niệm làm A Di Ðà Phật, như vậy tốt. Tất cả nghiệp chướng đều trừ sạch, pháp môn này tuyệt diệu không cùng. Ðấy chính là niệm Phật diệt tội, niệm Phật tiêu tai nạn, niệm Phật là sám hối thật sự. Ảnh minh họa
Trong suốt 24 giờ, nếu chúng ta hướng tâm niệm A Di Đà Phật, miệng niệm A Di Đà Phật, và thân hành lễ A Di Đà Phật, đó chính là “tam nghiệp tu hành” để tiêu trừ nghiệp chướng. Pháp môn niệm Phật có sức mạnh tối thượng bởi nó tập trung toàn bộ thân, khẩu, ý vào danh hiệu A Di Đà Phật. Khi tâm, miệng và thân đều dừng lại nơi sáu chữ hồng danh “Nam Mô A Di Đà Phật”, nghiệp chướng sẽ tự động tiêu tan, tội chướng cũng được thanh tẩy. Đây là sự chí thiện, mang lại quả báo chí thiện.
Cần nhận thức rõ rằng, vọng tưởng và chấp trước chính là nghiệp chướng. Nếu sau một thời gian tu tập, vọng tưởng vẫn còn, thì nghiệp chướng chưa được tiêu trừ hoàn toàn. Ngay cả việc tụng kinh sám hối trong nhiều ngày mà tâm trí vẫn còn xao lãng, suy nghĩ đủ thứ, thì nghiệp chướng vẫn chưa được hóa giải. Chìa khóa để tiêu trừ nghiệp chướng nằm ở sự tin sâu, nguyện thiết và tịnh niệm liên tục. Khi mỗi câu “A Di Đà Phật” nối tiếp nhau trong tâm, vọng tưởng sẽ không còn chỗ nương náu.
Để nghiệp chướng được tiêu sạch, cần giảm bớt vọng niệm và gia tăng Phật hiệu. Ngay cả khi không chủ động niệm, nếu Phật hiệu luôn hiện tiền trong tâm, đó là dấu hiệu nghiệp chướng đã tiêu trừ. Tâm luôn có câu Phật hiệu là tâm đang hiện tiền thiện căn phước đức. Do đó, việc hiểu rõ nghiệp chướng là gì và cách tiêu trừ nó là vô cùng quan trọng. Phương pháp “tùng hữu niệm xảo nhập vô niệm” (từ hữu niệm khéo léo nhập vào vô niệm) là một con đường diệu kỳ. Phật pháp Đại thừa không khuyến khích sự hối hận liên tục, vì nó có thể dẫn đến việc tạo thêm nghiệp mới. Thay vào đó, hãy tập trung vào việc tạo tác nghiệp lành bằng cách niệm Phật. Luôn nhớ nghĩ về A Di Đà Phật, hành động như A Di Đà Phật, đó là con đường tốt nhất để nghiệp chướng được trừ sạch. Đây chính là sức mạnh của việc niệm Phật: diệt tội, tiêu tai nạn và sám hối chân thật.
