Trong kho tàng Phật pháp, Chú Lăng Nghiêm nổi bật như một bảo vật vô giá, chứa đựng trọn vẹn tinh hoa của giáo lý. Bài viết này sẽ đi sâu vào ý nghĩa và công dụng vi diệu của Chú, khám phá cấu trúc năm bộ và vai trò của Ngài trong việc duy trì Phật giáo, đồng thời mời bạn tìm hiểu thêm tại Chiasedaophat.
Tầm Quan Trọng Và Ý Nghĩa Sâu Sắc Của Chú Lăng Nghiêm
Chú Lăng Nghiêm được xem là bảo bối tối thượng trong kho tàng Phật pháp, bao hàm trọn vẹn cả thể tướng và công dụng vi diệu của Chánh pháp. Chú được phân chia thành năm bộ, tương ứng với năm phương và các vị Phật chủ quản:
- Kim Cang bộ: Hướng Đông, Đức Phật A Súc làm chủ.
- Bảo Sinh bộ: Hướng Nam, Phật Bảo Sinh làm chủ.
- Phật bộ: Chính giữa, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni làm chủ.
- Liên Hoa bộ: Hướng Tây, Phật A Di Đà làm chủ.
- Nghiệp bộ: Hướng Bắc, Phật Thành Tựu làm chủ.
Việc tiếp cận và thực hành Chú Lăng Nghiêm là một duyên lành lớn đối với người con Phật.
Đối với người xuất gia, việc thuộc lòng Chú Lăng Nghiêm thường là điều kiện tiên quyết, hoặc được thực hành trước khi chính thức khoác áo tu hành. Điều này cho thấy vị trí cốt lõi của Chú Lăng Nghiêm trong việc duy trì và phát triển Phật giáo.
Chú Lăng Nghiêm được xem là tinh hoa, là nền tảng giúp Chánh pháp tồn tại bền vững qua thời gian. Trong cấu trúc của Chú, hai bộ đầu tiên chủ yếu liệt kê danh hiệu của chư Phật, Bồ Tát, A La Hán, chư Thiên và các vị Hộ pháp thiện thần. Ba bộ còn lại thường đề cập đến danh hiệu của các vị Quỷ Thần Vương. Dù bản Hán văn hiện nay chỉ trình bày hai bộ đầu, song qua lời giảng của cố Hòa thượng Tuyên Hoá, chúng ta thấy được tầm quan trọng vô cùng lớn lao của Chú Lăng Nghiêm. Việc trì tụng Chú hàng ngày, dù là người xuất gia hay tại gia, mang lại công đức vô lượng, giúp hành giả tăng trưởng trí tuệ, vượt qua mọi chướng ngại trên con đường tu tập, đồng thời góp phần bảo vệ Chánh pháp trường tồn và mang lại lợi lạc cho chúng sinh.
Sự nhất quán và đều đặn trong việc trì tụng là yếu tố then chốt. Dù ở bất cứ đâu, thời gian nào, trì tụng thành tiếng hay thầm lặng, công đức đều không thể nghĩ bàn. Chú Lăng Nghiêm được ví như đại định, là vua của các định, có khả năng hàng phục mọi tà ma ngoại đạo. Chỉ cần cất tiếng trì tụng, chư Thiên, hộ pháp, thiện thần đều cung kính hộ trì.
Chư Phật trong ba đời (quá khứ, hiện tại, vị lai) đều thành tựu nhờ vào đại định này. Đối với người tu hành, Lăng Nghiêm đại định là hành trang không thể thiếu. Ngay cả Ngài A Nan, bậc đa văn bậc nhất, thông suốt Đại Tạng kinh, cũng từng gặp nạn và nhờ thần Chú Lăng Nghiêm do Bồ Tát Văn Thù mang đến cứu giúp mà giữ gìn được giới thể, tránh khỏi nguy cơ mất đạo nghiệp. Điều này minh chứng cho thấy trên bước đường tu tập, luôn tiềm ẩn nhiều thử thách. Nếu không có sự gia trì của chư Phật, Bồ Tát, hộ pháp thiện thần, việc thành tựu đạo nghiệp sẽ vô cùng khó khăn. Các bậc cao Tăng, Tổ sư qua các thời đại cũng đều nhờ tu hành giới đức trang nghiêm, phước huệ song tu, tích lũy công đức qua nhiều đời, cùng với sự gia trì của Tam Bảo, mà vượt qua chướng ngại, chứng ngộ đạo quả.
Do đó, Chú Lăng Nghiêm là hành trang, là tư lương thiết yếu cho người tu Phật. Việc kiên trì trì tụng mỗi ngày không chỉ mang lại công đức to lớn cho bản thân mà còn góp phần bảo vệ Chánh pháp và mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh.
Ý Nghĩa Sâu Xa Qua Bài Kệ Chú Lăng Nghiêm
Chú Lăng Nghiêm là người bạn đồng hành không thể thiếu trên con đường tu tập.
Bài Kệ:
“Cứu kính kiên cố định trung vương,
Trực tâm tu học chí đạo tràng.
Thân, miệng, ý nghiệp tu thanh tịnh,
Tham, sân, si niệm yếu tảo quang.
Thành tắc cảm ứng hoạch hiện chứng,
Chuyên năng thành tựu đại thần thông.
Hữu đức ngộ tư vinh diệu cú,
Thời khắc mạc vong thiệu long xương.”
Giảng giải:
Lăng Nghiêm, dịch từ tiếng Phạn, mang ý nghĩa “tất cả sự cứu kính kiên cố” hay “định”, và đây chính là vị vua của các định.
“Cứu kính kiên cố định trung vương.” Khẳng định vị trí tối thượng của Lăng Nghiêm định. “Trực tâm tu học chí đạo tràng.” Để đạt đến đạo tràng, con đường tu tập cần phải xuất phát từ một tâm ngay thẳng, chân thành, tránh xa những tâm niệm quanh co, giả dối. “Thân, miệng, ý nghiệp tu thanh tịnh,” và “Tham, sân, si niệm yếu tảo quang.” Điều này nhấn mạnh việc giữ gìn ba nghiệp (thân, khẩu, ý) thanh tịnh. Miệng không nói dối, không thêu dệt, không hai chiều, không chửi mắng. Thân không sát sinh, trộm cắp, tà dâm. Ý niệm không tham lam, sân hận, si mê. Khi ba nghiệp thanh tịnh, đó chính là sự tổng trì.
“Thành tắc cảm ứng hoạch hiện chứng.” Sự thành tâm chân thật sẽ dẫn đến sự cảm ứng linh ứng và chứng đắc ngay trong hiện tại. “Chuyên năng thành tựu đại thần thông.” Nếu chuyên tâm tu tập, không để tâm tán loạn, hành giả sẽ có thể thành tựu đại thần thông. Chú Lăng Nghiêm bao gồm năm hội, với hơn ba mươi pháp môn khác nhau, từ hàng phục, chiêu triệu, tiêu tai, tăng ích, đến thành tựu và cát tường.
“Hữu đức ngộ tư linh diệu cú.” Pháp môn thâm diệu này chỉ có thể được thấu hiểu và tiếp nhận bởi những người có đức hạnh. Những câu chú uyên thâm này, nếu không có nền tảng đạo đức, sẽ khó lòng cảm nhận được ý nghĩa sâu xa. “Thời khắc mạc vong thiệu long xương.” Luôn ghi nhớ và thực hành pháp môn này không ngừng nghỉ, chuyên tâm nhất ý, sẽ làm rạng rỡ và hưng thịnh Phật pháp.
Trên đây chỉ là những lược giải khái quát về Chú Lăng Nghiêm. Để thấu hiểu tường tận, mỗi người cần tự mình nghiên cứu sâu sắc. Đây là diệu pháp vô cùng quý báu, khó gặp trong muôn ngàn kiếp, đừng để bỏ lỡ cơ hội.
Việc trì tụng Chú Lăng Nghiêm và Chú Chuẩn Đề được cho là có khả năng hóa giải bùa ngải.
Các Phương Tiện Hỗ Trợ Việc Trì Tụng Chú Lăng Nghiêm
“Trì” ở đây mang hai nghĩa: thọ trì trong tâm và thực hành nơi thân. Nó giống như việc dùng tay nắm giữ một vật, nghĩa là không quên, không bỏ sót, luôn giữ gìn và niệm tưởng liên tục.
Việc trì Chú thường được thực hiện trong một không gian trang nghiêm gọi là “Chú đàn”, tương tự như “giới đàn” trong việc truyền giới. Chú đàn cần giữ gìn sự thanh tịnh, chỉ cho phép người trì Chú và tu pháp được phép vào. Việc thiết lập đàn tràng này là một phương tiện hỗ trợ ban đầu, giúp hành giả tập trung. Kinh Lăng Nghiêm có đề cập đến quy củ lập đàn cho những ai muốn cầu “hiện chứng” – tức là đạt được lợi ích của Chú ngay trong đời này.
Ngoài ra, còn có phương thức “tán trì” dành cho người tại gia hoặc những ai không thiết lập đàn tràng. Dù không có đàn tràng, việc chuyên nhất tâm ý và thành kính cung kính vẫn mang lại công đức lớn. Kinh Lăng Nghiêm dạy rằng: “Nếu có chúng sinh, tâm khởi tán loạn, thì chẳng phải là Tam Ma Địa (định lực). Tâm nhớ miệng trì là Kim Cang Vương, thường tùy tùng theo các người thiện nam, hà huống người quyết định phát đại tâm bồ đề.” Ngay cả khi tâm không hoàn toàn định tĩnh, việc trì Chú vẫn có sự hộ trì của tám vạn bốn ngàn Kim Cang Vương hộ pháp, huống chi là người đã phát tâm bồ đề.
Kinh cũng chỉ rõ: “Nếu không làm đàn, không nhập đạo tràng, cũng không hành đạo, tụng trì Chú này, vẫn đồng công đức nhập đạo tràng không khác. Cho đến đọc tụng biên chép Chú này, có ở trong người, thì ở đâu cũng yên nhà cửa vườn tược, tích nghiệp như thế không lâu sẽ ngộ vô sinh nhẫn.” Điều này cho thấy, dù thực hành dưới hình thức nào, sự chân thành và kiên trì trong trì tụng đều mang lại những lợi ích vi diệu.
Để đạt được sự cảm ứng, việc trì Chú cần sự tương ưng của “ba mật”: miệng tụng Chú, tâm tưởng chữ Phạn, và tay kết ấn (còn gọi là ba đàn). Sở dĩ gọi là “thần Chú” vì công năng huyền diệu, khó diễn tả bằng lời.
- Chú ngữ đàn: Đây là việc trì tụng Chú. Thông thường, người trì Chú sẽ niệm Chú Lăng Nghiêm một biến, sau đó niệm “tâm Chú” 108 biến. Tâm Chú là: “Đát điệt tha. Án a na lệ tì xá đề, bệ ra bạt xa ra đà rị, bàn đà bàn đà nể, bạt xà ra bàng ni, phấn hổ hồng đô lô ung, phấn ta bà ha.” Tâm Chú này có sức mạnh vô biên. Hai câu “A na lệ, tì xá đề” có ý nghĩa là “dọc cùng tam tế” và “ngang khắp mười phương”, khiến thiên ma ngoại đạo không thể trốn thoát. Việc trì tụng tâm Chú này mỗi sáng mang lại phước báu vô lượng, giúp hành giả đời sau giàu sang phú quý bảy đời. Đây là phương tiện để cầu phước báu trời người, hoặc nếu không cầu phước báu mà hướng đến quả báo xuất thế thì cũng sẽ đạt được mục đích.
- Tâm tưởng đàn: Khi niệm tâm Chú, cần quán tưởng từng chữ Phạn. Dù không hiểu hết ý nghĩa, sự quán tưởng này cũng tạo ra một sức mạnh huyền diệu. Nó giống như việc ăn món ăn ngon, khi chưa ăn thì thấy hấp dẫn, ăn rồi thì vị giác đã đủ, không còn ham muốn nữa. Tu hành cũng vậy. Khi chưa hiểu nghĩa chữ Phạn, ta cảm thấy diệu kỳ, khi hiểu rồi thì sự chú tâm có thể giảm bớt. Quán tưởng chữ Phạn, dù không biết nghĩa, cũng giúp tâm an trú, không khởi vọng tưởng. Việc này giúp hành giả khai mở ngũ nhãn, lục thông, thông suốt nhân quả.
- Thủ ấn đàn: Thủ ấn, hay còn gọi là thủ quyết, là các động tác tay khi trì Chú. Có nhiều loại ấn khác nhau như “Bạch tản cái Phật đỉnh ấn”, “Kim Cang quyền”, “Kim Cang chưởng”, “Kim Cang phược”. Khi kết ấn, cần tập trung tinh thần, không để tâm khởi vọng tưởng. Mục đích của việc kết ấn, quán tưởng và trì Chú là để tâm không tán loạn, chuyên chú vào một điểm. Khi ba yếu tố này tương ưng, hành giả sẽ đạt được tam muội.
Ngoài ra, nếu không thể kết ấn, có thể niệm các Chân ngôn sau: “Pháp Giới Chân Ngôn” (Án phạ nhật la đà đổ một), “Thanh Tịnh Chân Ngôn” (Án lam sa ha), và “Ba Đàn Chân Ngôn” (Án hạ hồng). Niệm mỗi câu bảy biến cũng giúp ba mật tương ưng.
Chữ “Án” tượng trưng cho Phật đàn trên đỉnh Tỳ Lô. Chữ “Hạ” tượng trưng cho Pháp đàn trong miệng Di Đà. Chữ “Hồng” tượng trưng cho Tăng đàn trong tâm A Súc. Niệm ba câu Chú này trước khi trì Chú Lăng Nghiêm cũng rất tốt.
> Nội dung, ý nghĩa, cách trì tụng Chú Lăng Nghiêm.
Do Hòa thượng Tuyên Hoá giảng
Được Tỳ Kheo Thích Minh Định Việt dịch
Hy vọng những chia sẻ trên đã giúp quý độc giả có cái nhìn sâu sắc hơn về Chú Lăng Nghiêm. Để tiếp tục hành trình khám phá và tìm hiểu sâu hơn về các giáo lý quan trọng khác của đạo Phật, quý vị có thể ghé thăm chuyên mục Đạo phật.
