Trong dòng chảy của Phật giáo, có những cảnh giới cao siêu mà người tu hành hướng tới. Một trong số đó là Lậu Tận Thông, biểu trưng cho sự giải thoát khỏi mọi phiền não thế tục, tương tự như việc giữ gìn sự tinh yếu không bị thất thoát. Khám phá Website Chia sẻ Đạo Phật để hiểu sâu hơn về con đường đạt đến trạng thái thanh tịnh này.
Trong Phật giáo, có sáu loại thần thông mà các bậc tu hành cao siêu có thể đạt được: thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mạng thông, thần túc thông và lậu tận thông. Tuy nhiên, những chúng sinh chưa đạt đến lậu tận thông thường vẫn còn tồn tại những phiền não và có thể tìm cách quấy nhiễu người khác. Điều này cho thấy lậu tận thông là một cảnh giới vô cùng khó đạt được.
Ý nghĩa của Lậu Tận Thông
Vậy, “lậu tận” có nghĩa là gì? Theo cách giải thích sâu sắc, “lậu” có thể được hiểu là những ham muốn, nhớ nhung, hay chấp trước vào thế gian, dù là nam giới nhớ nhung nữ giới hay ngược lại. Nếu một người chưa thể đoạn trừ những ý niệm này, thì việc đạt được lậu tận thông là điều không thể.
Để hiểu rõ hơn về bản chất của “lậu”, chúng ta có thể xem xét từ góc độ của sự tinh yếu. Khi tinh khí của một người không bị thất thoát, đó chính là trạng thái của lậu tận. Ngược lại, nếu tinh khí bị rò rỉ, đó là biểu hiện của “lậu”. Nói một cách bí ẩn hơn, khi con người không còn đánh mất tinh khí của mình, thì cũng không còn “lậu”. Điều này không chỉ bao gồm việc không xuất tinh, mà còn là sự vắng mặt hoàn toàn của những ý niệm liên quan đến dục vọng, ngay cả trong những suy nghĩ vi tế nhất. Đây chính là cảnh giới của lậu tận.
Thiên ma và các loại quỷ thần khác chưa đạt đến lậu tận thông là do họ vẫn còn tâm niệm dâm dục. Chính vì còn chấp trước vào những ham muốn này, họ không muốn người khác thoát ly khỏi vòng luân hồi và thế giới hiện tại. Họ tìm cách níu kéo, bởi họ không nỡ để ai đó rời bỏ nơi mà họ còn đang đắm chìm.
Trần lao và Dục vọng
Trần lao, theo cách hiểu đơn giản, chính là tâm dâm dục. Dâm dục là trần lao, và trần lao cũng chính là dâm dục. Các loại ma quỷ và thần linh thường bị quyến luyến bởi những thứ này. Do đó, chúng không mong muốn chúng ta buông bỏ. Chúng muốn chúng ta cũng phải chịu cảnh tham luyến như chúng.
Chúng ta có thể suy ngẫm về ý nghĩa của việc đoạn trừ “lậu” và “trần lao” trong quá trình tu tập tâm linh. Việc nhận thức rõ bản chất của những phiền não này là bước đầu tiên để hướng đến sự giải thoát.
Trích lược từ các bài giảng và kinh điển về đạo Phật.
Để hiểu sâu hơn về hành trình tìm kiếm sự giải thoát và những cảnh giới tâm linh cao thượng, hãy cùng khám phá thêm trong chuyên mục Đạo phật.
