Pháp môn niệm Phật là con đường tu tập hướng đến sự thanh tịnh nơi tự tánh. Tuy nhiên, nhiều người còn băn khoăn làm sao để tâm hòa nhập với danh hiệu Phật, vượt qua những lo sợ về sự ô nhiễm của thân tâm khi tiếp cận với Phật pháp, hãy khám phá cách thực hành đúng đắn tại chiasedaophat.com.
Trong quá trình tu tập, khi đối diện với giáo lý “Tâm thanh tịnh”, điều quan trọng là nhận thức rằng Đức Phật đang chỉ về Chơn Tâm Phật Tánh sẵn có nơi mỗi chúng ta, chứ không phải là tâm vọng tưởng điên đảo, luôn biến đổi và sinh diệt.
Khi đã hướng về Phật pháp và chọn pháp môn niệm Phật, chúng ta đã củng cố niềm tin và nhắc nhở nhau về lẽ vô thường để cùng nhau tinh tấn. Tuy nhiên, câu hỏi làm sao để công phu niệm Phật đạt đến sự hòa nhập thân tâm với danh hiệu Phật, không còn hai thể, vẫn là một thách thức.
Đức Phật dạy: “Chúng sanh đều có Phật tánh” và “Ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật sẽ thành”.
Nhiều Phật tử có quan niệm rằng Đức Phật là đấng tối thượng, trang nghiêm và thanh tịnh. Vì vậy, khi lễ Phật hay niệm Phật, họ thường lo sợ thân tâm mình còn ô uế, còn nhiều tạp niệm, chưa đủ thanh tịnh để tiếp cận. Tâm lý e ngại này, xuất phát từ lòng kính ngưỡng sâu sắc đối với Phật pháp, là điều dễ hiểu. Một số người còn cho rằng, việc mang tâm ô uế đến những nơi linh thiêng như chùa là không phù hợp. Hơn nữa, những lời nhắc nhở thường nghe tại chùa như: “Lên chánh điện thân tâm phải thanh tịnh” hay “Phải dùng tâm thanh tịnh để đến với Phật, để niệm Phật” càng làm tăng thêm sự băn khoăn: Tâm thanh tịnh rốt cuộc là gì, và làm sao để đạt được nó khi ngay cả việc đến chùa cũng trở nên khó khăn?
Nhiều người lầm tưởng tâm thanh tịnh là tâm không còn vọng tưởng. Tuy nhiên, nếu tâm hoàn toàn không còn vọng tưởng, thì việc niệm Phật để làm gì? Thực chất, khi Đức Phật đề cập đến “Tâm thanh tịnh”, Ngài muốn khai thị về Chơn Tâm Phật Tánh sẵn có nơi mỗi người, chứ không phải là tâm vọng tưởng chấp trước, luôn sinh diệt.
Vì lẽ đó, khi chúng ta phát tâm niệm Phật, đó chính là lúc chúng ta đang khơi nguồn tâm linh từ Chơn Tâm Phật Tánh của mình. Chỉ có tâm Phật, tánh Phật mới có thể nhen nhóm ước nguyện niệm Phật, trong khi tâm vọng tưởng, với xu hướng chạy theo ngũ dục, khó lòng phát khởi tâm nguyện này. Nhận thức được điều này, hành trình tu tập chỉ còn là việc “gạn đục khơi trong”. Việc chuyên cần niệm Phật cho đến khi đạt “Nhất tâm bất loạn” chính là phương pháp tối thượng để chúng ta nhận ra Tự Tánh Di Đà.
Đức Phật đã dạy: “Chúng sanh đều có Phật tánh” và “Ta là Phật đã thành, các ngươi là Phật sẽ thành”. Tương tự, trong Nho giáo cũng có câu: “Nhân chi sơ tánh bổn thiện”. Thế nhưng, do một niệm vô minh bất giác, chúng ta đã phải trôi lăn trong vòng sinh tử luân hồi vô lượng kiếp. Việc chấp chặt vào tâm vọng tưởng điên đảo, cho đó là tâm chân thật, đã dẫn đến những cảm xúc tự ti, mặc cảm, thậm chí là tự cao tự đại. Khi nhìn lại, ta mới thấy mình đầy khiếm khuyết, nghiệp bất thiện nhiều hơn là đức hạnh, và sự phiền não, bất an ám chướng nhiều hơn là sự thanh tịnh, sáng suốt.
Ngày nay, bằng việc trì niệm danh hiệu Phật, với lòng tin và nguyện lực sâu dày, chúng ta tha thiết chuyên cần niệm Phật. Mục đích là để gột rửa những cấu uế trong tâm, dần dần trở về với bản tánh thiện lành và Chơn Như Phật Tánh. Niệm Phật giúp nuôi dưỡng và thăng hoa những thiện căn vốn có, làm cho Phật tánh vốn thường hằng ngày càng thêm sáng tỏ. Theo thời gian, tâm vọng tưởng điên đảo sẽ dần tan biến, nhường chỗ cho sự an lạc và tỉnh thức.
Nếu bạn đang tìm kiếm sự định tâm và thanh tịnh, hãy tiếp tục khám phá những giáo lý sâu sắc về con đường Đạo phật.
