Nhiều câu chuyện kỳ lạ về sự tái sinh đã khiến con người đặt câu hỏi về kiếp sau và nghiệp lực của mỗi người. Đặc biệt, những trường hợp trẻ em nhớ lại ký ức từ tiền kiếp đã khơi gợi sự tò mò về vòng luân hồi bất tận. Tìm hiểu sâu hơn về vấn đề này để khám phá những góc nhìn thú vị từ <a href="Chia sẻ Đạo Phật“>Chia sẻ Đạo Phật.
Chúng ta luân hồi nhiều kiếp, mỗi người cũng có một nghiệp riêng.
Con người có kiếp sau không?
Theo giáo lý Phật giáo, Đức Phật đã chỉ rõ rằng con người không chỉ tồn tại trong một kiếp sống duy nhất. Chúng ta trải qua vô số kiếp sống, và sau khi kết thúc kiếp sống này, chúng ta sẽ tiếp tục tái sinh trong các kiếp sống tiếp theo. Thực tế đã chứng minh điều này qua nhiều câu chuyện mà khoa học khó có thể giải thích.
Một trường hợp điển hình được báo chí ghi nhận là câu chuyện về một cậu bé ở Hòa Bình, Việt Nam, được cho là đã “chuyển kiếp”. Sau khi một cậu bé tên Nguyễn Phú Quyết Tiến qua đời ở tuổi lên 5, khoảng 10 năm sau, tại một địa phương khác, một cậu bé tên Bùi Lạc Bình, khi lên 3 tuổi, đã kiên quyết nhận mình là Tiến và đòi về nhà ở thị trấn Vụ Bản, nơi gia đình Tiến sinh sống. Điều đáng kinh ngạc là Bình đã chỉ đúng số nhà 25 của gia đình Tiến.
Khi gia đình Tiến tìm đến, Bình đã nhận ra họ một cách tự nhiên như thể đã quen biết từ lâu. Được sự đồng ý của gia đình, Bình đã về sống cùng gia đình Tiến. Trên đường về, Bình tỏ ra vô cùng quen thuộc với các con đường, chỉ dẫn chính xác đường về nhà cũ của Tiến. Khi vào nhà, Bình còn nhớ rõ vị trí các đồ vật và thậm chí còn hỏi về những món đồ chơi cũ, hoàn toàn trùng khớp với ký ức của anh Tân, cha của Tiến.
Những chi tiết này khiến gia đình anh Tân không khỏi tin rằng Bình chính là hóa thân của con trai họ đã mất. Câu chuyện này, cùng với nhiều câu chuyện tương tự, củng cố niềm tin trong đạo Phật rằng cái chết không phải là sự kết thúc, mà là sự chuyển tiếp sang một kiếp sống mới.
Vì sao chúng ta không nhớ kiếp trước và cách để nhớ lại?
Việc không nhớ được kiếp trước là do hạn chế của trí nhớ con người. Ngay cả trong kiếp sống hiện tại, chúng ta cũng khó có thể nhớ lại chi tiết những giai đoạn đầu đời như khi còn trong bụng mẹ hay những bước đi chập chững đầu tiên. Do đó, việc ghi nhớ những kiếp sống xa xưa là điều không thể với trí nhớ thông thường.
Để có thể nhớ lại kiếp trước, con người cần phải trải qua quá trình tu tập và rèn luyện bản thân một cách sâu sắc. Khi đạt đến cảnh giới “Túc Mạng Thông”, tức là có khả năng thấu suốt mọi nghiệp quả đã tạo tác từ vô lượng kiếp trước, con người sẽ tự động nhớ lại mọi điều. Quá trình tu tập này trong đạo Phật bao gồm việc rèn luyện sự tỉnh thức và tỉnh giác.
– Tỉnh thức: Là trạng thái nhận biết rõ ràng mọi hành động của bản thân. Khi tâm trí hoàn toàn tập trung vào một việc, chúng ta sẽ ghi nhớ chi tiết các hành động đó. Ngay cả khi thực hiện những hành vi không tốt, nếu có sự tỉnh thức cao độ để tránh bị phát hiện, người đó cũng sẽ ghi nhớ từng bước thực hiện.
– Tỉnh giác: Là cấp độ cao hơn của sự tỉnh thức, thể hiện ở khả năng phân biệt thiện và ác. Tu tập tỉnh giác giúp chúng ta loại bỏ những suy nghĩ tiêu cực, hướng đến việc làm những điều thiện và ghi nhớ chúng.
Thông qua các thời khóa tu tập như thiền định, việc kiểm soát và nhìn lại tâm mình giúp chúng ta nhận diện và ghi nhớ cả những tâm niệm thiện và ác. Sự kết hợp giữa tỉnh thức và tỉnh giác sẽ dần loại bỏ những tâm niệm vô thức, khai mở trí tuệ.
Làm thế nào để tái sinh làm người thân trong kiếp sau?
Theo triết lý Phật giáo, mọi sự tồn tại, bao gồm cả mối quan hệ giữa con người, đều dựa trên luật nhân duyên và nghiệp quả. Để có thể tiếp tục duy trì mối liên hệ gần gũi, thậm chí là huyết thống, với những người thân yêu trong kiếp sau, chúng ta cần cùng nhau tạo dựng những nhân duyên tương đồng.
Đức Phật dạy rằng, ít nhất để có cơ hội gặp lại nhau ở kiếp sau, chúng ta cần cùng nhau tu tập bốn yếu tố căn bản: tín, giới, thí và tuệ.
- Tín (Đức tin): Mọi người cùng chia sẻ một niềm tin chung, ví dụ cùng tin và hướng về Đức Phật, cùng tu theo đạo Phật.
- Giới (Giữ giới): Cùng nhau thực hành và giữ gìn năm giới của người Phật tử tại gia. Sự khác biệt trong việc giữ giới có thể dẫn đến những kiếp sống khác nhau. Ví dụ, một người giữ giới có thể tái sinh vào một gia đình tốt đẹp, trong khi người không giữ giới có thể tái sinh vào cảnh giới thấp hơn.
- Thí (Bố thí): Cùng nhau thực hành các hoạt động bố thí, giúp tạo ra phước báu tương đồng.
- Tuệ (Trí tuệ): Cùng nhau tu tập để phát triển trí tuệ, đảm bảo có sự tương đồng về trí tuệ trong kiếp sau.
Ngoài ra, những nhân duyên khác như cùng có những tâm nguyện giống nhau, cùng chia sẻ tình yêu thương và sự gắn bó cũng tạo cơ hội để gặp lại nhau. Điều đáng lưu ý là cả tâm ái (yêu thương) lẫn oán (thù hận) đều có thể là nhân duyên để chúng ta gặp lại nhau trong các kiếp, dù là để vun đắp tình cảm hay để giải quyết ân oán.
Do đó, để có một mối duyên lành gặp lại nhau trong kiếp sau, chúng ta cần nỗ lực tu tập giới, tín, tuệ và Pháp. Càng có nhiều điểm tương đồng trong các thiện duyên này, cơ hội tái ngộ trong kiếp sau càng cao.
Tuy nhiên, nếu không biết cách tu tập, dù có gặp lại nhau thì mối duyên đó cũng có thể đến một cách trớ trêu. Ví dụ, nếu chúng ta quá yêu thương một con vật cưng, đến mức đau khổ khi nó chết, thì nhân duyên kiếp sau có thể nó sẽ trở thành con của chúng ta. Theo tinh thần Phật giáo, chúng ta không nên quá chấp trước vào tình cảm ái luyến, vì khi luân hồi, con người phàm tục thường không nhận ra nhau.
Thay vì mong cầu gặp lại những người thân yêu, chúng ta nên hướng đến việc nguyện cầu cho bản thân luôn là người tốt và sống tốt với mọi người trong mỗi kiếp sống. Chính những hành động thiện lành này sẽ mang lại những quả báo tốt đẹp.
