Trong đạo Phật, khái niệm “vong linh” mang một ý nghĩa đặc biệt, khác xa với những suy diễn thông thường về cõi âm. Thân trung ấm, một giai đoạn chuyển tiếp quan trọng, kéo dài khoảng 49 ngày, trong đó chúng sinh chờ đợi cơ hội tái sinh. Khám phá những nguyên lý sâu sắc về luân hồi và cách chiasedaophat.com giúp bạn tìm hiểu con đường thoát khổ.
Trong quan niệm Phật giáo, “vong linh” được hiểu là sinh mạng của con người sau khi thể xác vật lý chấm dứt. Trái ngược với quan niệm dân gian cho rằng người chết sẽ vĩnh viễn biến thành quỷ, Phật giáo bác bỏ hoàn toàn quan điểm này. Nếu chấp nhận quan niệm đó, việc “siêu độ” vong linh sẽ trở nên vô nghĩa.
Thọ mạng của thân trung ấm thông thường là bốn mươi chín ngày, trong giai đoạn này thân trung ấm luôn chờ đợi cơ duyên thành tựu để chuyển sinh.
Theo giáo lý Phật giáo, chúng sinh tồn tại trong sáu cõi: Trời, Người, A tu la, Ngạ quỷ, Bàng sinh và Địa ngục. Quá trình sinh tử và tái sinh liên tục trong sáu cõi này được gọi là luân hồi. Do đó, sau khi chết, con người chỉ có một phần sáu khả năng tái sinh vào cõi Ngạ quỷ. Mục đích của các phương pháp tu tập trong Phật giáo là giúp chúng sinh thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử đau khổ, hay còn gọi là “độ thoát tất cả chúng sinh trong sáu cõi”, tức là “siêu độ”.
Đối với phàm phu sau khi chết, trừ những trường hợp tạo nghiệp cực trọng sẽ đọa vào Địa ngục hoặc tu tạo công đức lớn sẽ vãng sinh Tịnh độ, phần lớn chúng sinh bình thường không thể chuyển sinh ngay lập tức. Giai đoạn này, khi chưa chuyển sinh, được Phật giáo gọi là “thân trung ấm” hoặc “trung hữu thân”. Đây là trạng thái tồn tại sau khi chết và trước khi đầu thai, mang bản chất của một loại linh chất theo khí thể chứ không phải là quỷ như một số người lầm tưởng.
Phật giáo chủ trương siêu độ vong linh tốt nhất là trong khoảng thời gian sau khi chết bốn mươi chín ngày. Ảnh minh họa.
Thọ mạng của thân trung ấm thường kéo dài bốn mươi chín ngày. Trong suốt khoảng thời gian này, thân trung ấm luôn chờ đợi cơ duyên để tái sinh. Vì vậy, trong vòng bảy tuần sau khi một người qua đời, gia đình nên thực hiện các Phật sự thay cho họ. Việc cúng dường Tam bảo, bố thí cho người nghèo khổ bằng tài vật mà người quá cố yêu thích, hoặc thực hiện các công đức hồi hướng theo lời dạy trong kinh điển sẽ mang lại lợi ích lớn. Người đã khuất sẽ nương nhờ vào công đức này để tái sinh về các cảnh giới an lành.
Chính vì lẽ đó, Phật giáo khuyến khích thực hiện các nghi thức siêu độ vong linh hiệu quả nhất trong vòng bốn mươi chín ngày sau khi qua đời. Nếu thực hiện các Phật sự hồi hướng sau thời gian này, công dụng sẽ là tăng thêm phước phần cho họ, nhưng không thể thay đổi cảnh giới mà họ đã chuyển sinh. Ví dụ, nếu một người khi sống tạo nhiều nghiệp ác và định sẵn sẽ tái sinh làm súc sinh (trâu, bò, mèo, chó), thì trong vòng bốn mươi chín ngày sau khi chết, nếu gia đình vì họ mà làm Phật sự, tạo cơ duyên để họ trong giai đoạn thân trung ấm nghe được chư Tăng tụng kinh, hiểu được đạo lý Phật pháp, họ có thể sinh tâm hối cải, hướng thiện và nhờ đó tránh được kiếp súc sinh để tái sinh làm người.
Thông thường có một số người ngộ nhận cho là qủy kỳ thật đó là một loại linh chất phụ theo nơi phần khí thể mà tồn tại chứ không phải là quỷ. Ảnh minh họa.
Trường hợp người chết đã tái sinh làm súc sinh sau bốn mươi chín ngày, các Phật sự hồi hướng của gia đình sẽ giúp cải thiện hoàn cảnh sống của họ. Ví dụ, họ có thể được ăn uống đầy đủ hơn, không bị lao nhọc quá sức, được yêu mến, hoặc tránh được những tai ương. Đối với người đã tái sinh làm người, công đức hồi hướng có thể giúp họ có được sức khỏe tốt, sự nghiệp thuận lợi, và được bà con yêu thương, đùm bọc. Nếu họ đã vãng sinh Tịnh độ, công đức này còn giúp tăng cao phẩm vị Liên hoa của họ, giúp sớm thành Phật.
