Sau nhiều năm gắn bó với các hoạt động tâm linh và khảo cứu về thế giới siêu nhiên, tác giả nay có cái nhìn hoàn toàn mới về việc triệu hồi vong linh, khác hẳn quan điểm trước đây. Hành trình tu tập và chiêm nghiệm đã mang đến sự chuyển hóa sâu sắc, dẫn dắt chúng ta đến những nhận thức vượt xa khái niệm thông thường về cõi âm và mối liên hệ giữa hai thế giới, như được chia sẻ trên Website Chia sẻ Đạo Phật.
Mời tổ tiên tu cùng
Trước khi tiếp cận giáo lý Phật giáo, tôi đã dành 15 năm nghiên cứu về tâm linh và đồng hành cùng các nhà ngoại cảm hàng đầu Việt Nam trong công cuộc tìm kiếm hài cốt liệt sĩ. Tôi cũng đã xuất bản nhiều sách về lĩnh vực này, trong đó có đề cập đến việc thỉnh vong, gọi hồn. Gần đây nhất, tôi đã chia sẻ chi tiết về hành trình tìm mộ cụ tổ 6 đời của dòng tộc trên Báo Tuổi trẻ và đời sống, bao gồm việc nhờ nhà ngoại cảm Nguyễn Thị Minh Ng. gọi hồn ông nội, bà cô tổ, cha và chị gái của mình.
Nhiều độc giả có thể sẽ thắc mắc tại sao hiện tại tôi lại khuyên mọi người không nên thỉnh vong, gọi hồn. Đúng là cách đây hơn 20 năm, khi mới bắt đầu nghiên cứu tâm linh và chưa tu tập theo Chánh pháp, tôi đã từng làm và viết về việc này. Thời điểm đó, qua nhiều lần thực chứng, tôi tin tưởng vào sự tồn tại của linh hồn, tin rằng khi chết chỉ có thân xác tiêu tan còn thần thức, linh hồn vẫn tồn tại và người đã khuất luôn dõi theo, phù hộ người sống. Thế giới âm-dương, theo quan niệm của tôi lúc bấy giờ, là gần gũi, là một thể thống nhất.
Tôi cũng tin vào khả năng đặc biệt của một số nhà ngoại cảm đích thực như chị Ng. Tuy nhiên, chị Ng. chỉ thỉnh vong của những người thân quen để có thể kiểm chứng thông tin, giọng điệu và cách biểu đạt. Chị không bao giờ thỉnh vong oan gia trái chủ từ tiền kiếp, bởi lẽ không có cơ sở nào để xác minh danh tính hay mối quan hệ ân oán với những vong linh này.
Nhà báo Hoàng Anh Sướng cho biết, bước ngoặt lớn nhất đời anh là gặp được Thiền sư Nhất Hạnh, từ đó, anh thay đổi nhiều cái nhìn, cái thấy về tâm linh. Ảnh: FBNV
Sau nhiều năm nghiên cứu, tôi nhận ra rằng việc gọi hồn không phải lúc nào cũng chính xác, ngay cả với những nhà ngoại cảm có năng lực. Hiện tượng “vong giả vong” có thể xảy ra, tức là những linh hồn không phải người thân của mình nhập vào nhà ngoại cảm để trò chuyện. Do đó, khi tham gia gọi hồn, dù nhà ngoại cảm có nổi tiếng đến đâu, người thỉnh vong cần giữ sự tỉnh táo và dựa vào những chi tiết “độc”, “thâm cung bí sử” mà vong linh cung cấp để xác định có đúng là người mình cần gặp hay không.
Kể từ khi tiếp cận và hành trì theo Chánh pháp của đạo Phật, tôi không còn thực hiện việc gọi hồn nữa và luôn khuyên mọi người tránh xa hoạt động này. Tôi hiểu rằng người thân đã khuất thuộc về một cảnh giới khác. Việc gọi họ về chỉ làm tăng thêm sự luyến tiếc, nhớ nhung cõi trần, cản trở quá trình siêu thoát của họ. Hơn nữa, những tà ma giả danh người nhà có thể nói những lời phán xét bừa bãi, gây hoang mang, sợ hãi, đau khổ và đổ vỡ cho người sống. Nếu thực sự yêu thương và mong muốn ông bà, cha mẹ siêu thoát, chúng ta nên tích cực làm việc thiện và hồi hướng công đức cho họ. Đối với những người biết tu tập, hãy mời họ về tu tập cùng. Tuy nhiên, cách mời này không phải là gọi hồn hay thỉnh vong.
Theo tuệ giác của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, tổ tiên, ông bà, cha mẹ không ở bên ngoài mà ở sâu bên trong mỗi chúng ta, trong từng tế bào cơ thể. Do đó, khi ta tu tập tốt, mang lại hạnh phúc và an lạc trong từng hơi thở, bước chân, thì tổ tiên, ông bà, cha mẹ cũng sẽ cảm nhận được sự hạnh phúc và an lạc đó. Việc tu tập của ta không chỉ cho bản thân mà còn cho cả những người đã khuất. Trong những năm gần đây, tôi luôn nỗ lực tu tập cho chính mình và cho cả ông bà, cha mẹ.
Càng không nên thỉnh vong oan gia trái chủ
Nhân quả – nghiệp báo là một trong những giáo lý cốt lõi của đạo Phật. Theo quan điểm nhà Phật, con người trải qua nhiều kiếp sống, bao gồm hiện kiếp, tiền kiếp và hậu kiếp. Cuộc sống hiện tại của mỗi người chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tiền kiếp. Quả báo hiện tại phản ánh nhân đã gieo ở kiếp trước, và nhân gieo trong kiếp này sẽ định đoạt quả báo ở kiếp sau. Nhiều người, đặc biệt là những ai tin vào tâm linh, thường tò mò về kiếp trước của mình và tìm đến các phương pháp soi căn. Tuy nhiên, khả năng nhìn lại quá khứ hay thấy trước tương lai một cách chính xác là điều vô cùng khó khăn, chỉ những bậc thiền định lâu năm, tu hành đắc đạo mới có thể chứng đạt.
Khi còn tại thế, Đức Phật sở hữu nhiều khả năng thần thông, phép lạ nhưng Ngài không bao giờ đề cao chúng. Ngài nhận thức rằng thần thông có thể dẫn đến si mê, mù quáng, điên đảo và trở thành chướng ngại trên con đường giác ngộ chân lý, giải thoát khổ đau và thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử.
Đức Phật đã phân loại thần thông thành ba loại:
- Biến hóa thần thông: Khả năng thực hiện các phép lạ như bay lên không trung, đi trên mặt nước, xuyên qua vách đá, biến hình, ẩn thân.
- Tha tâm thần thông: Khả năng thấu hiểu tâm niệm, suy nghĩ của người khác, biết tiền kiếp và hậu kiếp.
- Giáo hóa thần thông: Năng lực giáo hóa, dẫn dắt con người từ mê đến ngộ, từ xấu thành tốt, từ khổ đau đến an lạc.
Các loại thần thông như biến hóa và tha tâm, nếu không được sử dụng với tâm ý chân chính, có thể gây ra nhiều tác hại. Việc lạm dụng thần thông để thỏa mãn lòng tham lam, sân hận, hoặc sử dụng vào mục đích xấu như hại người, cướp của, tiếp tay cho kẻ ác, hay trả thù cá nhân, sẽ không mang lại an lạc và hạnh phúc, cũng không thể giải thoát khỏi khổ đau. Đức Phật khẳng định thần thông chỉ là kết quả của sự tu luyện tinh thần, có thể đạt được bởi bất kỳ ai, kể cả tà ma, ngoại đạo. Thần thông không phải là thước đo phẩm giá, đạo đức hay mức độ giác ngộ của một con người. Chỉ có từ bi và trí tuệ mới mang lại an lạc, hạnh phúc đích thực, và giáo hóa thần thông mới giúp con người nhận thức, rèn luyện để đạt được từ bi và trí tuệ.
Đức Phật – bậc tỉnh thức vẹn toàn – không cổ xúy dùng thần thông
Về quy luật Nhân quả, Đức Phật dạy rằng mọi họa và phúc đều bắt nguồn từ nhân quả. Quả báo hiện tại chính là minh chứng cho những nhân đã gieo trong quá khứ, và nhân chúng ta gieo trồng ở hiện tại sẽ quyết định tương lai. Gieo nhân nào gặt quả đó. Thành công hay thất bại không phải do ai ban phát mà là kết quả của chính chúng ta tạo nên thông qua thân, khẩu và ý. Nhân duyên xấu sẽ trổ quả xấu, nhân duyên lành sẽ trổ quả tốt.
Hiểu rõ và tin tưởng vào quy luật nhân quả, nếu ai đó đã từng tạo nghiệp ác trong quá khứ và nay đang đối mặt với báo ứng, không nên sợ hãi, buồn rầu hay khóc lóc. Thay vào đó, hãy bình thản đối diện, tin sâu vào Phật pháp, chí tâm tu hành để chuyển hóa hoàn cảnh. “Ác hữu ác báo, thiện hữu thiện báo”. Mọi hành động, cử chỉ, suy nghĩ của chúng ta đều đi kèm với quả báo. Mọi khổ đau của con người không phải do định mệnh hay ông Trời sắp đặt, mà chính là do những tư tưởng xấu, hành động ác mà chúng ta đã tạo ra trong đời này hoặc các đời trước. Con đường duy nhất để cải đổi vận mệnh là tích cực làm việc lành, tích lũy công đức, tránh sát sinh và làm lợi cho người. Nếu có thêm duyên lành, tinh tấn tu hành và đắc được Phật pháp, chúng ta sẽ tìm thấy con đường thoát khổ và siêu sinh.
Vì vậy, theo quan điểm của tôi, việc thỉnh vong để giải nghiệp là hành động đi ngược lại giáo lý nhà Phật và chúng ta không nên thực hiện.
Cầu mong mỗi người đều có một Đức Phật vững chãi trong tâm, quay về nương tựa “hải đảo tự thân”, dựa vào chính mình, thay vì hoang mang, sợ hãi và giao phó sinh mạng, tài sản, tương lai của mình vào tay bất kỳ thầy hay bà cốt nào.
Nếu bạn muốn tìm hiểu sâu hơn về con đường Chánh pháp và cách chuyển hóa nghiệp báo theo lời Phật dạy, hãy khám phá thêm về Đạo Phật.
