Khám phá lịch sử thú vị của lá cờ Phật giáo, biểu tượng thiêng liêng được thai nghén từ thế kỷ 19 và chính thức trở thành biểu tượng đoàn kết của cộng đồng Phật tử toàn cầu vào năm 1950. Cùng Chia sẻ Đạo Phật tìm hiểu về nguồn gốc sâu xa và năm sắc màu ý nghĩa, đại diện cho sức mạnh tinh thần vô biên theo lời dạy của Đức Phật.
Kiến thức
Nguồn gốc và Ý nghĩa của Cờ Phật giáo
Lá cờ Phật giáo mà chúng ta thường thấy ngày nay có nguồn gốc từ năm 1880 tại Tích Lan (Sri Lanka). Ý tưởng về một lá cờ dành riêng cho Phật giáo được đề xuất bởi ông Henry Steel Olcott, một cựu đại tá quân đội Hoa Kỳ. Lá cờ này đã được chính thức công nhận tại Tích Lan vào dịp Lễ Phật Đản, ngày 28 tháng 4 năm 1885.
Tuy nhiên, phải đến Hội nghị Phật giáo Quốc tế lần đầu tiên được tổ chức tại thủ đô Colombo, Tích Lan vào ngày 25 tháng 5 năm 1950, với sự tham dự của 26 quốc gia, lá cờ ngũ sắc mới chính thức và nhất trí được chấp nhận làm biểu tượng thống nhất của Phật giáo thế giới.
Ngày 25 tháng 5, năm 1950, trong lần hội nghị Phật giáo quốc tế ở thủ đô Colombo (Tích lan), với 26 quốc gia tham dự, lá cờ ngũ sắc mới được chính thức và nhất trí chấp nhận, nói lên sự thống nhất của Phật giáo thế giới.
Lá cờ Phật giáo bao gồm năm màu sắc, tượng trưng cho Ngũ căn và Ngũ lực trong giáo lý nhà Phật. Ngũ căn bao gồm: Tín (niềm tin), Tấn (tinh tấn – nỗ lực), Niệm (chánh niệm), Định (thiền định), và Huệ (trí tuệ). Ngũ lực là sự gia tăng sức mạnh cho Ngũ căn, giúp chúng phát huy tác dụng mạnh mẽ hơn.
Năm màu sắc theo chiều dọc của lá cờ – xanh đậm, vàng, đỏ, trắng, cam – tượng trưng cho hào quang của chư Phật. Màu tổng hợp theo chiều ngang là sự kết hợp của năm màu này, biểu thị ánh sáng rực rỡ từ hào quang của chư Phật. Mỗi màu sắc mang một ý nghĩa riêng biệt:
- Màu xanh đậm: Tượng trưng cho Định căn, biểu thị sự vững chãi, sâu lắng trong thiền định. Nó cũng thể hiện sự rộng lớn và sáng suốt.
- Màu vàng lợt: Đại diện cho Niệm căn. Niềm tin vào sự tồn tại của Chánh Niệm là nền tảng để phát triển Định và sinh khởi Huệ.
- Màu đỏ: Tượng trưng cho Tinh tấn căn. Tinh tấn là động lực giúp con người vượt qua mọi khó khăn, trở ngại và nghịch cảnh trên con đường tu tập.
- Màu trắng: Biểu thị Tín căn, tượng trưng cho niềm tin kiên định, không lay chuyển. Có Tín căn là có nhân duyên với chư Phật và là cội nguồn để phát sinh mọi hạnh lành.
- Màu da cam: Tượng trưng cho Huệ căn. Khi Tín, Tấn, Niệm, và Định đã đầy đủ, trí tuệ (Huệ) sẽ tự nhiên phát sinh.
- Màu tổng hợp: Biểu thị tinh thần đoàn kết, hòa hợp của các tín đồ Phật giáo trên toàn thế giới.
Năm sắc theo chiều dọc lá cờ: xanh đậm, vàng, đỏ, trắng, cam, tượng trưng cho hào quang chư Phật. Năm sắc theo chiều ngang là mầu tổng hợp tượng trưng cho ánh sáng hào quang chư Phật.
Lưu ý về Cách Treo Cờ Phật giáo
Một vấn đề quan trọng cần lưu ý là cách treo cờ sao cho đúng với quy cách. Theo quy ước, màu xanh đậm, tượng trưng cho sự rộng lớn và sáng suốt của đạo Phật, phải được đặt ở vị trí phía trên cùng của lá cờ. Tuy nhiên, có những trường hợp lá cờ bị treo ngược, gây ảnh hưởng đến tính thẩm mỹ và quan trọng hơn là sai lệch ý nghĩa biểu tượng của tôn giáo.
Cờ Phật giáo không đúng.
Cờ Phật giáo bị treo ngược.
Việc treo cờ tùy tiện, không tìm hiểu kỹ về ý nghĩa và quy cách có thể dẫn đến tình trạng lá cờ Phật giáo tại Việt Nam bị treo ngược so với quy chuẩn chung của cộng đồng Phật giáo quốc tế. Điều này không chỉ thiếu trang nghiêm mà còn có thể gây hiểu lầm về ý nghĩa biểu tượng.
Do đó, các tự viện, tổ chức Phật giáo và mỗi tín đồ cần hết sức lưu tâm đến việc treo cờ, in ấn các ấn phẩm, băng rôn, biểu ngữ sao cho đúng với màu sắc và quy cách chuẩn. Đây là một vấn đề tế nhị, thể hiện sự tôn kính đối với giáo lý và biểu tượng của đạo Phật. Việc làm sai lệch ý nghĩa của lá cờ chung cộng đồng Phật giáo thế giới là điều đáng tiếc và cần được khắc phục.
Hy vọng những thông tin này đã giúp bạn hiểu rõ hơn về ý nghĩa và cách treo cờ Phật giáo đúng cách; để khám phá thêm những kiến thức sâu sắc khác về Đạo phật, mời bạn tiếp tục theo dõi chuyên mục.
